《長恨歌》出版近30年后，作家王安憶再寫上海《兒女風云錄》；作為葉兆言體量最大、故事時間跨度最長的長篇，其小說新作《璩家花園》書寫南京城南老宅院兩個家庭三代人悲欣交集的人生故事；“作家中的植物學家”阿來最新散文集《去有風的曠野》，呈現了他作為博物學癡迷者的一面；長篇小說《空城紀》靈感源于一顆石榴，是邱華棟從別處返身回故鄉的尋根寫作……
近期，國內文壇老將紛紛上新，筆下交織出紛繁人心圖譜的奏鳴曲，拓寬了中國故事的維度。這批新作在他們的創作脈絡里標記出怎樣的位置？長跑型作家能否跳出滑行慣性或舒適區，抑或豐富刷新各自的藝術風格與寫作理念？
從生長的城市挖掘文學富礦
1996年，王安憶出版了以“上海小姐”王琦瑤為主角的長篇小說《長恨歌》，并獲茅盾文學獎。時隔近30年，她又推出以上海“老爺叔”瑟為主角的長篇《兒女風云錄》。從《長恨歌》到《兒女風云錄》，王安憶直面上海的城市皺紋，再次為上海作傳，呈現城市從上世紀五六十年代到千禧年之后滄海桑田的變遷，挖掘一座城半個多世紀的性格、氣質和表情。
小說跨越幅度長，從上世紀四五十年代寫到當下，宏闊的時間之河，承載一個個不同身世的人生悲喜劇。主人公“瑟”就像在舞臺上不停旋轉的舞者，不知何來，也不知所終，只是一圈圈兀自舞動下去。他周圍的親人不斷退場，王安憶借其口惋惜道：“他這一輩子，都是在浮泛中度過。浮泛的幸和不幸，浮泛的情和無情，浮泛的愛欲和禁欲。”
《兒女風云錄》在世事更迭，蒼青覆苔的故物故人故事里，既散發著歷史的余溫，也回蕩著現實的心跳。既觸摸到老上海的往事舊夢，也感覺到新上海的未來可期。評論家冀宏偉注意到，小說主人公在第三人稱和“瑟”“小瑟”“老法師”“爺叔”之間自由切換，“敘事人稱的變化，不排除藝高人膽大的使然，但也不是絕對。其實作家的任何一次創作都是一次嶄新的探索，或者說是大膽的冒險。王安憶也不例外。我把敘事人稱視角變化，認為是創作與創新的雙向奔赴。”
如果說上海是王安憶常挖常新的文學富礦，那么南京則是讓葉兆言創作力充沛的敘事坐標。新小說《璩家花園》，生長在南京的葉兆言將半生親歷、三代知識分子心路歷程、對文學的不懈探索融合在這部“留給女兒的書”里，以說書人的口吻，帶讀者穿梭在小人物的日常生活中，亦將綿密的地理風俗、城市建筑、民情風貌鋪陳進時空縫隙與褶皺里。從傳呼電話到BP機，從糧票到外匯券，從友誼商店到金陵飯店璇宮，小切口敘事喚起集體記憶與情感共鳴。評論家艾翔評價：“作家不掩飾情感，不回避無力，更不帶有居高臨下的指點口氣，而是以平等姿態直面生活迷霧，體驗每個人的情緒。”
在行走中拓寬寫作版圖
“多年來，我收集了許多關于西域歷史地理、文化宗教、民族生活方面的書籍，得閑了就翻一翻，再找機會走一走。久而久之，在心里積淀下來，千百年時空里的人和事就連綴成可往返的世界，對我發出遙遠的召喚。”邱華棟在《空城紀》里，以龜茲、高昌、尼雅、樓蘭、于闐、敦煌這六座西域古城為載體，穿梭于想象與現實之間，重尋并展現了豐沛飽滿的中華民族精神。
六座古城遺址規模宏大，至今仍可尋訪，它們在漢唐占據重要地位，通過歷史故事的連接，最終組建起橫亙在中原、西域間龐大而壯美的絲綢城。作家李修文看后表示：“喜歡小說呈現出來的石榴籽般結構，每個短篇故事完整又均衡——當他們集中在一起迸發時，許多人物展開的敘事質樸真實，構建起了讓大家信任和尊重的土地。”
邱華棟說，在對西域的多年行走和研究中，“有種生命力呼喚著我，沖破了對于大部頭民族志、考古學研究等學術路徑的畏懼。我懷抱著興趣，去搜尋所有可以縫合歷史的蛛絲馬跡”。比如，書中《龜茲闋歌》側重西域音樂，貫穿小說的是漢琵琶的聲音和形狀；《高昌三書》聚焦歷史人物和帛書、磚書、毯書等書寫表達的關系；《尼雅錦帛》主題是漢代絲綢在西域的發現及背后內涵；《樓蘭五疊》聚焦樓蘭層疊變遷，貫穿其間的是一支牛角的鳴響；《于闐六部》側重的是于闐出土文物背后的想象可能，涉及古錢幣、簡牘、文書、繪畫、雕塑、玉石等附著的故事。
作家阿來同樣熱愛行走，并將10個行走故事匯成《去有風的曠野》。書中總帶一股自然野氣，穿行于群山之中，頭頂藍天，看冰川消融、古樹繁花。阿來爬上海拔4000多米的高山，對每一株花草如數家珍；手機和電腦硬盤里儲存了數萬張植物圖片……筆下風景不再是人物活動“背景板”，鮮紅的杜鵑、紫色的馬先蒿、藍黃相間的鳶尾，生機處處；云杉、白樺、杉樹、松柏，蓊郁如海。在他看來，好的旅行寫作，不僅能夠呈現遙遠而新鮮的風景，讓讀者通過文字的介質感受曠野之息，也能經由筆下獨特的山脈水文，將生命看作一次山重水復的旅程。
“我們在大地上行走，首先需要下功夫了解它的地理史、文化史，知道這些生命體的名字，才能書寫這片大地、獲得個人和社會的生命體驗。愛植物，自然就會更愛它們開放的花朵。”阿來拒絕讓快節奏生活將自己的人生變成“段子”，人生是漫長緩慢的進程，沒有那么短那么急。誠如評論家李敬澤所說：“阿來是一個博物學家，他對自然充滿了熱愛和敬佩，有一種凝視和珍惜。”
《長恨歌》出版近30年后，作家王安憶再寫上海《兒女風云錄》；作為葉兆言體量最大、故事時間跨度最長的長篇，其小說新作《璩家花園》書寫南京城南老宅院兩個家庭三代人悲欣交集的人生故事；“作家中的植物學家”阿來最新散文集《去有風的曠野》，呈現了他作為博物學癡迷者的一面；長篇小說《空城紀》靈感源于一顆石榴，是邱華棟從別處返身回故鄉的尋根寫作……
近期，國內文壇老將紛紛上新，筆下交織出紛繁人心圖譜的奏鳴曲，拓寬了中國故事的維度。這批新作在他們的創作脈絡里標記出怎樣的位置？長跑型作家能否跳出滑行慣性或舒適區，抑或豐富刷新各自的藝術風格與寫作理念？
從生長的城市挖掘文學富礦
1996年，王安憶出版了以“上海小姐”王琦瑤為主角的長篇小說《長恨歌》，并獲茅盾文學獎。時隔近30年，她又推出以上海“老爺叔”瑟為主角的長篇《兒女風云錄》。從《長恨歌》到《兒女風云錄》，王安憶直面上海的城市皺紋，再次為上海作傳，呈現城市從上世紀五六十年代到千禧年之后滄海桑田的變遷，挖掘一座城半個多世紀的性格、氣質和表情。
小說跨越幅度長，從上世紀四五十年代寫到當下，宏闊的時間之河，承載一個個不同身世的人生悲喜劇。主人公“瑟”就像在舞臺上不停旋轉的舞者，不知何來，也不知所終，只是一圈圈兀自舞動下去。他周圍的親人不斷退場，王安憶借其口惋惜道：“他這一輩子，都是在浮泛中度過。浮泛的幸和不幸，浮泛的情和無情，浮泛的愛欲和禁欲。”
《兒女風云錄》在世事更迭，蒼青覆苔的故物故人故事里，既散發著歷史的余溫，也回蕩著現實的心跳。既觸摸到老上海的往事舊夢，也感覺到新上海的未來可期。評論家冀宏偉注意到，小說主人公在第三人稱和“瑟”“小瑟”“老法師”“爺叔”之間自由切換，“敘事人稱的變化，不排除藝高人膽大的使然，但也不是絕對。其實作家的任何一次創作都是一次嶄新的探索，或者說是大膽的冒險。王安憶也不例外。我把敘事人稱視角變化，認為是創作與創新的雙向奔赴。”
如果說上海是王安憶常挖常新的文學富礦，那么南京則是讓葉兆言創作力充沛的敘事坐標。新小說《璩家花園》，生長在南京的葉兆言將半生親歷、三代知識分子心路歷程、對文學的不懈探索融合在這部“留給女兒的書”里，以說書人的口吻，帶讀者穿梭在小人物的日常生活中，亦將綿密的地理風俗、城市建筑、民情風貌鋪陳進時空縫隙與褶皺里。從傳呼電話到BP機，從糧票到外匯券，從友誼商店到金陵飯店璇宮，小切口敘事喚起集體記憶與情感共鳴。評論家艾翔評價：“作家不掩飾情感，不回避無力，更不帶有居高臨下的指點口氣，而是以平等姿態直面生活迷霧，體驗每個人的情緒。”
在行走中拓寬寫作版圖
“多年來，我收集了許多關于西域歷史地理、文化宗教、民族生活方面的書籍，得閑了就翻一翻，再找機會走一走。久而久之，在心里積淀下來，千百年時空里的人和事就連綴成可往返的世界，對我發出遙遠的召喚。”邱華棟在《空城紀》里，以龜茲、高昌、尼雅、樓蘭、于闐、敦煌這六座西域古城為載體，穿梭于想象與現實之間，重尋并展現了豐沛飽滿的中華民族精神。
六座古城遺址規模宏大，至今仍可尋訪，它們在漢唐占據重要地位，通過歷史故事的連接，最終組建起橫亙在中原、西域間龐大而壯美的絲綢城。作家李修文看后表示：“喜歡小說呈現出來的石榴籽般結構，每個短篇故事完整又均衡——當他們集中在一起迸發時，許多人物展開的敘事質樸真實，構建起了讓大家信任和尊重的土地。”
邱華棟說，在對西域的多年行走和研究中，“有種生命力呼喚著我，沖破了對于大部頭民族志、考古學研究等學術路徑的畏懼。我懷抱著興趣，去搜尋所有可以縫合歷史的蛛絲馬跡”。比如，書中《龜茲闋歌》側重西域音樂，貫穿小說的是漢琵琶的聲音和形狀；《高昌三書》聚焦歷史人物和帛書、磚書、毯書等書寫表達的關系；《尼雅錦帛》主題是漢代絲綢在西域的發現及背后內涵；《樓蘭五疊》聚焦樓蘭層疊變遷，貫穿其間的是一支牛角的鳴響；《于闐六部》側重的是于闐出土文物背后的想象可能，涉及古錢幣、簡牘、文書、繪畫、雕塑、玉石等附著的故事。
作家阿來同樣熱愛行走，并將10個行走故事匯成《去有風的曠野》。書中總帶一股自然野氣，穿行于群山之中，頭頂藍天，看冰川消融、古樹繁花。阿來爬上海拔4000多米的高山，對每一株花草如數家珍；手機和電腦硬盤里儲存了數萬張植物圖片……筆下風景不再是人物活動“背景板”，鮮紅的杜鵑、紫色的馬先蒿、藍黃相間的鳶尾，生機處處；云杉、白樺、杉樹、松柏，蓊郁如海。在他看來，好的旅行寫作，不僅能夠呈現遙遠而新鮮的風景，讓讀者通過文字的介質感受曠野之息，也能經由筆下獨特的山脈水文，將生命看作一次山重水復的旅程。
“我們在大地上行走，首先需要下功夫了解它的地理史、文化史，知道這些生命體的名字，才能書寫這片大地、獲得個人和社會的生命體驗。愛植物，自然就會更愛它們開放的花朵。”阿來拒絕讓快節奏生活將自己的人生變成“段子”，人生是漫長緩慢的進程，沒有那么短那么急。誠如評論家李敬澤所說：“阿來是一個博物學家，他對自然充滿了熱愛和敬佩，有一種凝視和珍惜。”
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