百家姓，莘。
莘，本義為細辛，又名細莘、小辛、少辛。詩意盎然的名字。
細辛是一種古老的多年生草本植物，俊俏可人，生命力旺盛。
細辛又是一味藥草。細辛的根，有疏通經絡、祛風開竅、散寒止痛、破痰利水之功效，自古為人們所用。
莘姓與辛姓，同祖同宗。以莘（辛）為姓，就像細莘根須，綿延生長在充滿詩意的大地上。
莘姓出莘國
細辛，獨一無二。
很久很久以前，遠古的人們在深山幽谷中發現她時，就感受到了莫大的欣喜和天降的快樂。那直立或橫走的根莖纖細如絲，根須又多又長，聚集成簇的模樣兒，宛如林間隱秘的細語。細小的根莖中蘊含著的辛辣的力量，鮮明、獨具穿透性、直抵人心，只要一接觸，便難以忘懷。在獨特的形態與強烈的氣息之吸引中，人們覺得以“莘”這“有辛味的草兒”之優美字形來體現，真是太恰當了。
愛，就這樣在猝不及防的時候到來。
在滿滿的憐愛中，人們不禁在“莘”前加上“細”字。細莘，可不就獨具一份親昵嗎？細莘通常只有2枚心形或卵狀心形的葉片、連著長度8至18厘米的光滑無毛之葉柄的整體形狀，又讓人們畫出了“辛”字。甲骨文的“辛”，就是細辛的外表描繪。且人們對“辛辣”這種味道的感知，也是由細莘開始的，于是，人們干脆直接喚細莘為細辛。細辛的獨特魅力，洋溢在簡約而詩意的名字中。
“莘”也和古人一樣，始終與細辛情緣深厚、難舍難分。哪怕她有了xīn和shēn兩種讀音，都始終深藏著細辛的本質。作本義細辛和姓氏時，讀作xīn，表示細長與眾多之意時，讀作shēn。莘讀作shēn時，一般疊用，如成語“莘莘學子”等。《詩經·小雅·魚藻》“魚在在藻，有莘其尾”之句，也妥帖地展現出細辛的含義——根須又多又長，生命力頑強，生長能力超強，繁茂并“處處有之”。
細辛開創了視覺、味覺等感官上的各種美好，自古以來便被視為吉祥之草、深山靈草、幽谷仙芳，受到關注和喜愛。據傳中國上古時期醫藥學家岐伯發現了細辛的性質，并運用于治療實踐，還向中國古代人文始祖黃帝作過推薦。岐伯精于醫術脈理、針灸，中國最早的醫學典籍《黃帝內經》中的《素問》，即以黃帝詢問、岐伯作答的形式，闡述醫學理論和健康養生之道的，故中國傳統醫學素稱“岐黃”，或謂“岐黃之術”。《黃帝內經》分《靈樞》《素問》兩部分。
中國現存最早的藥物學專著《神農本草經》將細辛收錄其中。細辛被視作疏通經絡、祛風開竅、散寒止痛、破痰利水的佳品，以擅長治療頭痛、齒痛、鼻塞、咳逆、風濕痹痛、血閉不通等癥而揚名。那辛辣之氣能夠驅散體內的寒濕，如同山間清風，吹散心頭的陰霾，給人帶來清新與舒暢，甚至奉為“神草”。
人們很早就在一片大量生長著細辛的地方建立了方國——辛國，以“辛”作為氏族部落的圖騰標識。辛國也叫莘國、有莘國，大約在現在的陜西省合陽縣東南一帶，亦即眾多記載中說的同州、華陰、華州、華山等地。唐太宗李世民的第四子（嫡次子）李泰主編的志書《括地志》載：“古莘國城在同州河西縣南二十里。”中國歷代醫家陸續匯集而成的醫藥學著作《名醫別錄》載：“細辛生華陰山谷。”北宋醫藥學家蘇頌說：“華州真細辛，根細而味極辛，故名之曰細辛。”北宋科學家沈括的《夢溪筆談》中記錄：“細辛出華山，極細而直，柔韌，深紫色，味極辛，嚼之習習如椒而更甚于椒。”
治水得靈感
辛國人被稱為莘氏、辛氏、有莘氏。莘這個古國，跟夏朝開國君王夏禹一家人的關系極為密切。夏禹是黃帝的玄孫、顓頊的后代、鯀的兒子，曾治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。他的母親為有莘氏之女修己。夏禹的兒子夏啟又把自己的兒子封于莘國，子孫以國為姓，莘姓繁衍至今。后又由于莘與辛音同，遂去“艸”頭為辛，辛姓產生。
人們尊重治水成功的大禹，尊大禹為莘姓和辛姓得姓始祖。
因為莘姓，大禹與細辛結緣，肩負起他未曾預料的使命。
大禹治水，暗合了細辛的利水功效，或許這就是造化的神奇。
大禹仿佛是個天選的治水者。他幼年隨父親鯀來到中原，他們的住處附近就長有成片細辛。當時，中原洪水泛濫禍害生靈，百姓愁苦不堪。君主堯命令鯀治理水患。鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤堵水，但水卻越淹越高，歷時9年未能平息洪水災禍。接著大禹被任命為司空，繼任治水之事。禹立即與伯益和后稷一起，召集百姓前來協助。他視察河道，總結了父親治水失敗的教訓，將治水方法改為以疏導為主。大禹帶領治水的民工，風餐露宿，拿著簡易的測量工具，從西向東，翻山越嶺，淌河過川，一路測度地形的高低，樹立標桿，規劃水道，再根據標桿，逢山開渠，遇洼筑堤，利用水向低處流的自然趨勢，疏通水道，引洪水入海。為了治水，大禹費盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息，曾三過家門而不入，經過13年的持續治理，終于消除了中原洪水之患。
看著暢通平安的河道，人們把大禹治水與細辛的利水功效聯系到一塊，認為此是天意，莘姓乃通天地之人也。作為得姓始祖的大禹，受細辛疏通經絡、利水通竅功效的啟發，選定了以疏導為主導的治水方法，而且取得了成功。這是一份人草之間的心靈契合，是細辛給了大禹以靈感。大禹如同“神草”細辛一般，被尊為“神禹”。
據《尚書》中的《夏書·禹貢》記載，在治水的過程中，大禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆了如指掌，將天下規劃為九個州，分別為豫州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。《禹貢》所敘述的九州的范圍，北有燕山山脈、渤海灣和遼東，南至南海，西至甘肅接西域，東至東海。
大禹還制定了各州的貢物規則，即天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中央朝廷政教。
后世以“九州”稱呼中國，就是依據于此。
莘野有傳奇
金秋十月，是采摘細辛根莖、并將其陰干的最佳時節。
莘國的原野、深谷，想必此時到處都可以看到采摘細辛的百姓。
莘野被用來表達隱居之意，典故的主人公是出生于伊水之濱的伊尹。洪水過后成為孤兒的伊尹，被有莘氏女子在采摘細辛時撿到后獻給了有莘國國君，國君令一個廚師撫養他。伊尹機敏聰穎，得養父烹飪飲食的熏陶，逐漸精通烹飪。又在躬耕的同時，跟著有莘氏女子采摘細辛等藥草，懂得藥草之用，善做一些藥食同源的食物，兼任“有莘氏女師仆”。伊尹雖地位卑微，卻心懷天下。《孟子·萬章上》云：“伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉。”“莘野”之詞就此產生。
商朝開國君主商湯聽說了伊尹，多次赴有莘之野拜訪伊尹，勸他為己所用。這就是“訪莘”，君主訪賢的典實。其時夏朝君主夏桀之政不得人心。伊尹在商湯娶有莘氏之女子為妃的時候，自愿作陪嫁廚師，隨同到商。他“負鼎俎，以滋味說湯，致于王道”“以堯舜之道要湯”，教給商湯滅夏的方略和治國馭民之道。在伊尹的輔佐下，商湯討伐夏桀，消滅了夏王朝，建立了商朝。大禹為治水而踏遍千山萬水辛苦丈量的土地，及土地上的細辛，為商朝所得。
“莘野寥寥，渭濱漠漠情何限”，北宋書法家、畫家米芾以詩謂莘野，他向往的，是那份隱居生活。人們也更喜歡莘野上的細辛。無論朝代如何變更，只要有細辛，就足夠。
細辛就被一代一代的莘姓傳揚。到了明代洪武年間，出現了一個真以莘野為名的文學家。莘野是歸安（約為今浙江省湖州市）人，博聞強記，文采斐然，他不斷用優美的文筆表達著對細辛的喜愛。莘野喜歡閱讀醫藥古籍，《黃帝內經》卷不釋手。他平常也常用一些學到的醫藥學知識，幫助他人。在任棗強知縣期間的某一天，莘野在日常巡察工作中，發現一位老人突然猝倒、不省人事，莘野連忙幫助救治，他想起在書中記載的細辛之功效及用法，便速命人取來細辛粉末，吹入老人鼻中，老人最終得以醒來。因勤政愛民，莘野被稱為“賢令”。
同宗同源的辛姓，在歷史的長河中更是人才濟濟。男性如南宋詞人辛棄疾自不必多說，女性如魏晉才女辛憲英，更是被譽為“女諸葛”。
辛憲英（公元191年—公元269年），祖籍隴西郡，生于潁川陽翟（約為今河南禹州）人，是魏晉時期曹魏侍中辛毗之女、衛尉羊耽之妻、大將羊祜之叔母。辛憲英聰朗有才，善于鑒人知事，曾勸弟弟辛敞盡忠職守、預言鐘會將會叛亂。大約二十歲時，她就預言曹魏不會長久。據《晉書》記載，曹丕與曹植爭奪世子之位，曹丕得立，喜極失態，抱著辛毗說：“辛君您知道我有多高興嗎？”辛毗將曹丕的表現告訴女兒，辛憲英感嘆地說：“太子是代替君王主理宗廟社稷的人物。代君王行事不可不懷著憂慮之心，主持國家大事亦不可不保持戒懼之心，在應該憂戚的時候竟然表現得如此高興，又怎會長久呢？魏國又怎能昌盛？”
古人多盛贊辛憲英，唐朝宰相房玄齡說她“從容陰禮，婉娩柔則。載循六行，爰昭四德。操潔風霜，譽流邦國。彤管貽訓，清芬靡忒”。明朝博物學家、詩人謝肇淛評價說：“才智之婦，史不絕書，至于辛憲英者，……算無遺策，言必依正，當是列女中第一流人物也。”
自古以來，自始至終，莘（辛）姓都與細辛相依相連，生生不息，在廣袤遼闊的大地上，書寫著詩意和傳奇。
百家姓，莘。
莘，本義為細辛，又名細莘、小辛、少辛。詩意盎然的名字。
細辛是一種古老的多年生草本植物，俊俏可人，生命力旺盛。
細辛又是一味藥草。細辛的根，有疏通經絡、祛風開竅、散寒止痛、破痰利水之功效，自古為人們所用。
莘姓與辛姓，同祖同宗。以莘（辛）為姓，就像細莘根須，綿延生長在充滿詩意的大地上。
莘姓出莘國
細辛，獨一無二。
很久很久以前，遠古的人們在深山幽谷中發現她時，就感受到了莫大的欣喜和天降的快樂。那直立或橫走的根莖纖細如絲，根須又多又長，聚集成簇的模樣兒，宛如林間隱秘的細語。細小的根莖中蘊含著的辛辣的力量，鮮明、獨具穿透性、直抵人心，只要一接觸，便難以忘懷。在獨特的形態與強烈的氣息之吸引中，人們覺得以“莘”這“有辛味的草兒”之優美字形來體現，真是太恰當了。
愛，就這樣在猝不及防的時候到來。
在滿滿的憐愛中，人們不禁在“莘”前加上“細”字。細莘，可不就獨具一份親昵嗎？細莘通常只有2枚心形或卵狀心形的葉片、連著長度8至18厘米的光滑無毛之葉柄的整體形狀，又讓人們畫出了“辛”字。甲骨文的“辛”，就是細辛的外表描繪。且人們對“辛辣”這種味道的感知，也是由細莘開始的，于是，人們干脆直接喚細莘為細辛。細辛的獨特魅力，洋溢在簡約而詩意的名字中。
“莘”也和古人一樣，始終與細辛情緣深厚、難舍難分。哪怕她有了xīn和shēn兩種讀音，都始終深藏著細辛的本質。作本義細辛和姓氏時，讀作xīn，表示細長與眾多之意時，讀作shēn。莘讀作shēn時，一般疊用，如成語“莘莘學子”等。《詩經·小雅·魚藻》“魚在在藻，有莘其尾”之句，也妥帖地展現出細辛的含義——根須又多又長，生命力頑強，生長能力超強，繁茂并“處處有之”。
細辛開創了視覺、味覺等感官上的各種美好，自古以來便被視為吉祥之草、深山靈草、幽谷仙芳，受到關注和喜愛。據傳中國上古時期醫藥學家岐伯發現了細辛的性質，并運用于治療實踐，還向中國古代人文始祖黃帝作過推薦。岐伯精于醫術脈理、針灸，中國最早的醫學典籍《黃帝內經》中的《素問》，即以黃帝詢問、岐伯作答的形式，闡述醫學理論和健康養生之道的，故中國傳統醫學素稱“岐黃”，或謂“岐黃之術”。《黃帝內經》分《靈樞》《素問》兩部分。
中國現存最早的藥物學專著《神農本草經》將細辛收錄其中。細辛被視作疏通經絡、祛風開竅、散寒止痛、破痰利水的佳品，以擅長治療頭痛、齒痛、鼻塞、咳逆、風濕痹痛、血閉不通等癥而揚名。那辛辣之氣能夠驅散體內的寒濕，如同山間清風，吹散心頭的陰霾，給人帶來清新與舒暢，甚至奉為“神草”。
人們很早就在一片大量生長著細辛的地方建立了方國——辛國，以“辛”作為氏族部落的圖騰標識。辛國也叫莘國、有莘國，大約在現在的陜西省合陽縣東南一帶，亦即眾多記載中說的同州、華陰、華州、華山等地。唐太宗李世民的第四子（嫡次子）李泰主編的志書《括地志》載：“古莘國城在同州河西縣南二十里。”中國歷代醫家陸續匯集而成的醫藥學著作《名醫別錄》載：“細辛生華陰山谷。”北宋醫藥學家蘇頌說：“華州真細辛，根細而味極辛，故名之曰細辛。”北宋科學家沈括的《夢溪筆談》中記錄：“細辛出華山，極細而直，柔韌，深紫色，味極辛，嚼之習習如椒而更甚于椒。”
治水得靈感
辛國人被稱為莘氏、辛氏、有莘氏。莘這個古國，跟夏朝開國君王夏禹一家人的關系極為密切。夏禹是黃帝的玄孫、顓頊的后代、鯀的兒子，曾治洪水有功，人們為表達對禹的感激之情，尊稱他為“大禹”，即“偉大的禹”。他的母親為有莘氏之女修己。夏禹的兒子夏啟又把自己的兒子封于莘國，子孫以國為姓，莘姓繁衍至今。后又由于莘與辛音同，遂去“艸”頭為辛，辛姓產生。
人們尊重治水成功的大禹，尊大禹為莘姓和辛姓得姓始祖。
因為莘姓，大禹與細辛結緣，肩負起他未曾預料的使命。
大禹治水，暗合了細辛的利水功效，或許這就是造化的神奇。
大禹仿佛是個天選的治水者。他幼年隨父親鯀來到中原，他們的住處附近就長有成片細辛。當時，中原洪水泛濫禍害生靈，百姓愁苦不堪。君主堯命令鯀治理水患。鯀用障水法，也就是在岸邊設置河堤堵水，但水卻越淹越高，歷時9年未能平息洪水災禍。接著大禹被任命為司空，繼任治水之事。禹立即與伯益和后稷一起，召集百姓前來協助。他視察河道，總結了父親治水失敗的教訓，將治水方法改為以疏導為主。大禹帶領治水的民工，風餐露宿，拿著簡易的測量工具，從西向東，翻山越嶺，淌河過川，一路測度地形的高低，樹立標桿，規劃水道，再根據標桿，逢山開渠，遇洼筑堤，利用水向低處流的自然趨勢，疏通水道，引洪水入海。為了治水，大禹費盡腦筋，不怕勞苦，也不敢休息，曾三過家門而不入，經過13年的持續治理，終于消除了中原洪水之患。
看著暢通平安的河道，人們把大禹治水與細辛的利水功效聯系到一塊，認為此是天意，莘姓乃通天地之人也。作為得姓始祖的大禹，受細辛疏通經絡、利水通竅功效的啟發，選定了以疏導為主導的治水方法，而且取得了成功。這是一份人草之間的心靈契合，是細辛給了大禹以靈感。大禹如同“神草”細辛一般，被尊為“神禹”。
據《尚書》中的《夏書·禹貢》記載，在治水的過程中，大禹走遍天下，對各地的地形、習俗、物產等皆了如指掌，將天下規劃為九個州，分別為豫州、青州、徐州、揚州、荊州、梁州、雍州、冀州、兗州。《禹貢》所敘述的九州的范圍，北有燕山山脈、渤海灣和遼東，南至南海，西至甘肅接西域，東至東海。
大禹還制定了各州的貢物規則，即天子帝畿以外五百里的地區叫甸服，再外五百里叫侯服，再外五百里叫綏服，再外五百里叫要服，最外五百里叫荒服。甸、侯、綏三服，進納不同的物品或負擔不同的勞務。要服，不納物服役，只要求接受管教、遵守法制政令。荒服，則根據其習俗進行管理，不強制推行中央朝廷政教。
后世以“九州”稱呼中國，就是依據于此。
莘野有傳奇
金秋十月，是采摘細辛根莖、并將其陰干的最佳時節。
莘國的原野、深谷，想必此時到處都可以看到采摘細辛的百姓。
莘野被用來表達隱居之意，典故的主人公是出生于伊水之濱的伊尹。洪水過后成為孤兒的伊尹，被有莘氏女子在采摘細辛時撿到后獻給了有莘國國君，國君令一個廚師撫養他。伊尹機敏聰穎，得養父烹飪飲食的熏陶，逐漸精通烹飪。又在躬耕的同時，跟著有莘氏女子采摘細辛等藥草，懂得藥草之用，善做一些藥食同源的食物，兼任“有莘氏女師仆”。伊尹雖地位卑微，卻心懷天下。《孟子·萬章上》云：“伊尹耕于有莘之野，而樂堯舜之道焉。”“莘野”之詞就此產生。
商朝開國君主商湯聽說了伊尹，多次赴有莘之野拜訪伊尹，勸他為己所用。這就是“訪莘”，君主訪賢的典實。其時夏朝君主夏桀之政不得人心。伊尹在商湯娶有莘氏之女子為妃的時候，自愿作陪嫁廚師，隨同到商。他“負鼎俎，以滋味說湯，致于王道”“以堯舜之道要湯”，教給商湯滅夏的方略和治國馭民之道。在伊尹的輔佐下，商湯討伐夏桀，消滅了夏王朝，建立了商朝。大禹為治水而踏遍千山萬水辛苦丈量的土地，及土地上的細辛，為商朝所得。
“莘野寥寥，渭濱漠漠情何限”，北宋書法家、畫家米芾以詩謂莘野，他向往的，是那份隱居生活。人們也更喜歡莘野上的細辛。無論朝代如何變更，只要有細辛，就足夠。
細辛就被一代一代的莘姓傳揚。到了明代洪武年間，出現了一個真以莘野為名的文學家。莘野是歸安（約為今浙江省湖州市）人，博聞強記，文采斐然，他不斷用優美的文筆表達著對細辛的喜愛。莘野喜歡閱讀醫藥古籍，《黃帝內經》卷不釋手。他平常也常用一些學到的醫藥學知識，幫助他人。在任棗強知縣期間的某一天，莘野在日常巡察工作中，發現一位老人突然猝倒、不省人事，莘野連忙幫助救治，他想起在書中記載的細辛之功效及用法，便速命人取來細辛粉末，吹入老人鼻中，老人最終得以醒來。因勤政愛民，莘野被稱為“賢令”。
同宗同源的辛姓，在歷史的長河中更是人才濟濟。男性如南宋詞人辛棄疾自不必多說，女性如魏晉才女辛憲英，更是被譽為“女諸葛”。
辛憲英（公元191年—公元269年），祖籍隴西郡，生于潁川陽翟（約為今河南禹州）人，是魏晉時期曹魏侍中辛毗之女、衛尉羊耽之妻、大將羊祜之叔母。辛憲英聰朗有才，善于鑒人知事，曾勸弟弟辛敞盡忠職守、預言鐘會將會叛亂。大約二十歲時，她就預言曹魏不會長久。據《晉書》記載，曹丕與曹植爭奪世子之位，曹丕得立，喜極失態，抱著辛毗說：“辛君您知道我有多高興嗎？”辛毗將曹丕的表現告訴女兒，辛憲英感嘆地說：“太子是代替君王主理宗廟社稷的人物。代君王行事不可不懷著憂慮之心，主持國家大事亦不可不保持戒懼之心，在應該憂戚的時候竟然表現得如此高興，又怎會長久呢？魏國又怎能昌盛？”
古人多盛贊辛憲英，唐朝宰相房玄齡說她“從容陰禮，婉娩柔則。載循六行，爰昭四德。操潔風霜，譽流邦國。彤管貽訓，清芬靡忒”。明朝博物學家、詩人謝肇淛評價說：“才智之婦，史不絕書，至于辛憲英者，……算無遺策，言必依正，當是列女中第一流人物也。”
自古以來，自始至終，莘（辛）姓都與細辛相依相連，生生不息，在廣袤遼闊的大地上，書寫著詩意和傳奇。
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