谷雨是二十四節氣的第六個節氣，也是本年春季的最后一個節氣。此時，春天將盡，夏日將至，降雨增多，雨量豐沛，有利于谷物生長，故有“雨生百谷”之說。
穆湖蓮葉小于錢，
臥柳雖多不礙船。
兩岸新苗才過雨，
夕陽溝水響溪田。
屋上鳩鳴谷雨開，
橫塘游女蕩船回。
桃花落后蠶齊浴，
竹筍抽時燕便來。
這是清初詩人朱彝尊一首詠谷雨的佳作，描寫谷雨節氣春光明媚，山川疊翠，花鳥紛至，一派生機。
谷雨節氣的風俗豐富多樣。如摘茶，此時人們會去茶山摘新茶，稱之為“谷雨茶”和“清明茶”，有清火明目之功效。谷雨節氣前后，也是牡丹花開的重要時段。牡丹為花中之王，冠絕一時，更是春日盛景。在北方，谷雨節氣還有食用香椿的習俗，此時的香椿營養價值很高。
谷雨好時節，自然不會無好戲。京劇《御碑亭》及昆曲《牡丹亭》，便是其中的代表作。
《御碑亭》
亭前細雨君子德
京劇《御碑亭》是一出經典骨子老戲，在民國初年，更是梅蘭芳大師的拿手劇目。這個戲不但擁有大量國內粉絲，在日本還有眾多的女性粉絲，這和該劇的劇情有很大關系。
《御碑亭》講述了這樣的故事：明代，浙江金華舉人王有道，告別妻孟月華及妹淑英外出赴考。孟月華歸寧掃墓，又慮家中僅小姑一人，便偷離母家。不想歸途遇瓢潑大雨，無奈避雨于御碑亭。復有一青年學子柳生春也來此避雨，見孟氏先在亭內，便立于亭外廊下。孟氏心甚恐懼，恐該生非禮，然一夜大雨，該生卻終宵未交一語。雨止天明，柳生春先行離去。孟氏感其守禮至誠，歸家后將此事告之淑英。王有道考畢歸來，淑英告知此事，并語帶譏諷，有道聞之以為大辱，憤而休妻。孟氏百口莫辯，惟有含冤忍辱。其后，王有道及柳生春均中進士，參謁房師申嵩時，申詰問柳生春生平有何積德之事？緣以柳文字平平，惟其三棄其卷而仍雜于卷中，故異而取之。柳以御碑亭避雨事相告，有道始明真相，遂急趨岳家迎孟氏歸來，一再謝罪方得妻諒解，并將妹子淑英嫁與柳生春為妻。
《御碑亭》劇情曲折跌宕，懸念叢生，悲喜交集，妙趣橫生。最后，不僅一對分離夫妻重新團聚，和好如初，而且還成就了一對新婚伉儷。“洞房花燭夜，金榜題名時”，舊時稱考中進士為“大登科”，娶得新婦為“小登科”，都是大喜之事，得意之時。故此，此劇又名《金榜樂·大團圓》，常常在大年初一時作為吉祥戲演出，此時戲名便不再用《御碑亭》，而一定用《金榜樂·大團圓》這一火紅喜慶之劇名。
這樣一出蘊含了中華民族傳統道德觀，浸潤了“君子慎獨，不欺暗室”禮教的戲劇，特別受到日本女觀眾的喜愛。梅葆玖先生曾說起，其父梅蘭芳先生1919年第一次赴日本巡回演出時，劇目非常豐富，有傳統戲、新編歌舞戲，新老兼顧，昆亂并重。然而最受日本觀眾歡迎、演出場次最多的，卻是傳統老戲《御碑亭》，在東京帝國劇場連演三場，俱是爆滿，一票難求。后到大阪演出，又貼出了《御碑亭》，同樣極受日本觀眾歡迎。1924年，梅蘭芳先生第二次訪問日本演出，在東京帝國劇場再度貼演《御碑亭》，結果和此前一樣，觀眾熱愛，反響強烈。為什么會有如此驕人成績？筆者以為主要和這出戲的內容，及其反映出的價值理念有極大的關系。來看該戲的日本觀眾，大部分是日本的中老年婦女。她們看到戲中的女主角孟月華賢惠恬靜，謹守婦規女戒，在婆家，對自己的丈夫、小姑體貼入微，熱愛有加；在娘家，對自己的父母孝順尊敬，膝下承歡。可就因為惦記小姑子的安全，匆匆返家遇雨，從而引出這一場風波，無辜遭休棄，銜冤含屈辱，無從申辯，真是可憐可嘆。當時的日本婦女地位低下，從事繁重的家務勞動，受壓迫極重。她們從孟月華的遭遇中看到自己的影子，因此同情她、憐憫她。而當最后孟月華洗雪冤屈，夫妻團圓，特別是看到武斷霸道、大男子主義的王有道向自己的妻子下跪求饒時，她們應是心情暢快、感到滿足。這樣的反響和效果，大概也是梅蘭芳先生始料未及的。
據記載，《御碑亭》最早見于光緒十二年（1886），名伶孫菊仙、陳德霖、王桂花（即名小生王楞仙）等或在清宮內，或在民間茶園多次演出該劇。或有更早見于京師舞臺的演出，但筆者未見記載。清末后老生“三鼎甲”除孫菊仙外，譚鑫培、汪桂芬也均與名青衣陳德霖、孫怡云等演過這出佳劇。從該劇的唱腔均為“西皮調”看，此劇似是漢劇帶進京來，復經過京化而成。然而，漢派老生泰斗余三勝所唱的42出京劇老生戲中，竟沒有這出《御碑亭》，或許是當時沒有可心的青衣為他配戲的緣故。
真正把這出講人性、講性格的佳劇唱紅了的，是梅蘭芳。早期梅先生與王鳳卿聯袂演出此劇，不知迷倒了多少京滬的戲迷。那時梅先生年輕，方才20多歲，扮相極其漂亮嫵媚，有一股大家閨秀的味道，大氣典雅，賢淑恬靜，真是“比花解語，比玉生香！”那時梅先生的嗓子也是寬亮甜媚，樂感極強。“避雨”一場尤其精彩。孟月華因惦記家中小姑子，故偷離娘家，不告而別。行至途中遇雨，急行中，其動作如風擺荷葉般輕盈。“圓場”中，所唱雖是不上板的“西皮搖板”，在于亭中猝見陌生男子時的幾段唱，也是快節奏的“二六”和“流水”，沒有什么大腔，但梅先生卻能把節奏、韻味和人物焦慮、恐懼的心情唱出來，功底不可謂不深厚。而扮演柳生春的，是同樣年輕的著名小生姜妙香，他當時也是一條好嗓子，和孟月華的對唱，同樣是快節奏的“流水”，音調鏗鏘，一氣呵成，兩個人真是珠聯璧合，工力悉敵。王鳳卿扮演王有道，他純宗汪派，是名老生汪桂芬的徒弟，嗓音高亢剛勁，氣力充沛，刻畫這個冬烘氣十足的窮舉人，可謂是惟妙惟肖。
后來，這出戲成為梅蘭芳和譚富英聯袂合作的好戲，之后又成為梅葆玖、譚元壽和葉少蘭三位藝術家合作的一出絕妙好戲，為中國京劇史留下光輝的一頁。
《牡丹亭》
庭院深深困春心
昆曲《牡丹亭》是明代大劇作家湯顯祖的杰作，流傳六百多年久演不衰。其中《游園驚夢》一折，更是膾炙人口。故事講的是：宋代，南安太守杜寶請老學究陳最良任教愛女杜麗娘，命丫環春香伴讀，灌輸“后妃之德”。與杜寶愿望相反，麗娘卻向往自由，無心讀書。麗娘深感閨中寂寞，與春香私去花園賞春。姹紫嫣紅，斷井頹垣，更引起麗娘無限感慨，游興未盡而歸。麗娘悠然入夢，夢見與一秀才相會在牡丹亭前。群花翩翩起舞，贊美這對純真摯誠的青年之愛情，情投意合，夢中成婚。
《游園驚夢》是昆曲藝術中的一枝永遠盛開的奇葩。這一折戲中，出場的主要人物只有杜麗娘、柳夢梅和春香，但盛過千軍萬馬。當杜麗娘帶著春香大膽逃出書房，來到自家花園，看到滿園春色時，一句“不到園林，怎知春色如許？”拉開了步入另一美麗世界的序幕。下面，便進入到中國戲曲美學表演的極致，杜麗娘演唱的幾支曲子，文詞美極了，一曲《皂羅袍》，數百年來不知迷倒了多少文人雅士、閨閣秀女：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤”。
杜麗娘那明麗美妙的歌聲，配合著春香婀娜曼妙的舞姿，載歌載舞，聲情并茂，簡直就是在觀眾的眼前展示古典名畫。雖然是頹垣斷井，然而沒有這破敗的殘園，哪能顯得那萬紫千紅之春色的可貴？
筆者看過許多昆曲名家的這出絕劇，有江蘇昆劇院獲“張三夢”美譽的張繼青，上海昆劇院的沈鳳英、俞玖林，北方昆曲劇院的魏春榮、邵崢等演出的這折“游園驚夢”，那真是大飽耳眼之福。而梅蘭芳、梅葆玖父子的這折戲，在《梅蘭芳舞臺藝術》影片中展演，那簡直就是神品，心隨景移，顧盼流離，把園中大自然的景象全都勾畫出來。昆曲名家的表演，有的已經過去十幾年，甚至二十年，但那典雅悠揚的演唱，那細膩傳神的身段，至今仍留在記憶中。
這折戲將結束，杜麗娘演唱的“尾聲”：“困春心，游賞倦也不索香薰繡被眠。春啊！有心情那夢兒還去不遠。”短短數語點題，表現了當時的青年男女爭取個性自由、婚姻自由，但封建主義的父母之命、媒妁之言，依然如泰山壓頂，步步設防，讓真情成了一場幻夢。
谷雨是二十四節氣的第六個節氣，也是本年春季的最后一個節氣。此時，春天將盡，夏日將至，降雨增多，雨量豐沛，有利于谷物生長，故有“雨生百谷”之說。
穆湖蓮葉小于錢，
臥柳雖多不礙船。
兩岸新苗才過雨，
夕陽溝水響溪田。
屋上鳩鳴谷雨開，
橫塘游女蕩船回。
桃花落后蠶齊浴，
竹筍抽時燕便來。
這是清初詩人朱彝尊一首詠谷雨的佳作，描寫谷雨節氣春光明媚，山川疊翠，花鳥紛至，一派生機。
谷雨節氣的風俗豐富多樣。如摘茶，此時人們會去茶山摘新茶，稱之為“谷雨茶”和“清明茶”，有清火明目之功效。谷雨節氣前后，也是牡丹花開的重要時段。牡丹為花中之王，冠絕一時，更是春日盛景。在北方，谷雨節氣還有食用香椿的習俗，此時的香椿營養價值很高。
谷雨好時節，自然不會無好戲。京劇《御碑亭》及昆曲《牡丹亭》，便是其中的代表作。
《御碑亭》
亭前細雨君子德
京劇《御碑亭》是一出經典骨子老戲，在民國初年，更是梅蘭芳大師的拿手劇目。這個戲不但擁有大量國內粉絲，在日本還有眾多的女性粉絲，這和該劇的劇情有很大關系。
《御碑亭》講述了這樣的故事：明代，浙江金華舉人王有道，告別妻孟月華及妹淑英外出赴考。孟月華歸寧掃墓，又慮家中僅小姑一人，便偷離母家。不想歸途遇瓢潑大雨，無奈避雨于御碑亭。復有一青年學子柳生春也來此避雨，見孟氏先在亭內，便立于亭外廊下。孟氏心甚恐懼，恐該生非禮，然一夜大雨，該生卻終宵未交一語。雨止天明，柳生春先行離去。孟氏感其守禮至誠，歸家后將此事告之淑英。王有道考畢歸來，淑英告知此事，并語帶譏諷，有道聞之以為大辱，憤而休妻。孟氏百口莫辯，惟有含冤忍辱。其后，王有道及柳生春均中進士，參謁房師申嵩時，申詰問柳生春生平有何積德之事？緣以柳文字平平，惟其三棄其卷而仍雜于卷中，故異而取之。柳以御碑亭避雨事相告，有道始明真相，遂急趨岳家迎孟氏歸來，一再謝罪方得妻諒解，并將妹子淑英嫁與柳生春為妻。
《御碑亭》劇情曲折跌宕，懸念叢生，悲喜交集，妙趣橫生。最后，不僅一對分離夫妻重新團聚，和好如初，而且還成就了一對新婚伉儷。“洞房花燭夜，金榜題名時”，舊時稱考中進士為“大登科”，娶得新婦為“小登科”，都是大喜之事，得意之時。故此，此劇又名《金榜樂·大團圓》，常常在大年初一時作為吉祥戲演出，此時戲名便不再用《御碑亭》，而一定用《金榜樂·大團圓》這一火紅喜慶之劇名。
這樣一出蘊含了中華民族傳統道德觀，浸潤了“君子慎獨，不欺暗室”禮教的戲劇，特別受到日本女觀眾的喜愛。梅葆玖先生曾說起，其父梅蘭芳先生1919年第一次赴日本巡回演出時，劇目非常豐富，有傳統戲、新編歌舞戲，新老兼顧，昆亂并重。然而最受日本觀眾歡迎、演出場次最多的，卻是傳統老戲《御碑亭》，在東京帝國劇場連演三場，俱是爆滿，一票難求。后到大阪演出，又貼出了《御碑亭》，同樣極受日本觀眾歡迎。1924年，梅蘭芳先生第二次訪問日本演出，在東京帝國劇場再度貼演《御碑亭》，結果和此前一樣，觀眾熱愛，反響強烈。為什么會有如此驕人成績？筆者以為主要和這出戲的內容，及其反映出的價值理念有極大的關系。來看該戲的日本觀眾，大部分是日本的中老年婦女。她們看到戲中的女主角孟月華賢惠恬靜，謹守婦規女戒，在婆家，對自己的丈夫、小姑體貼入微，熱愛有加；在娘家，對自己的父母孝順尊敬，膝下承歡。可就因為惦記小姑子的安全，匆匆返家遇雨，從而引出這一場風波，無辜遭休棄，銜冤含屈辱，無從申辯，真是可憐可嘆。當時的日本婦女地位低下，從事繁重的家務勞動，受壓迫極重。她們從孟月華的遭遇中看到自己的影子，因此同情她、憐憫她。而當最后孟月華洗雪冤屈，夫妻團圓，特別是看到武斷霸道、大男子主義的王有道向自己的妻子下跪求饒時，她們應是心情暢快、感到滿足。這樣的反響和效果，大概也是梅蘭芳先生始料未及的。
據記載，《御碑亭》最早見于光緒十二年（1886），名伶孫菊仙、陳德霖、王桂花（即名小生王楞仙）等或在清宮內，或在民間茶園多次演出該劇。或有更早見于京師舞臺的演出，但筆者未見記載。清末后老生“三鼎甲”除孫菊仙外，譚鑫培、汪桂芬也均與名青衣陳德霖、孫怡云等演過這出佳劇。從該劇的唱腔均為“西皮調”看，此劇似是漢劇帶進京來，復經過京化而成。然而，漢派老生泰斗余三勝所唱的42出京劇老生戲中，竟沒有這出《御碑亭》，或許是當時沒有可心的青衣為他配戲的緣故。
真正把這出講人性、講性格的佳劇唱紅了的，是梅蘭芳。早期梅先生與王鳳卿聯袂演出此劇，不知迷倒了多少京滬的戲迷。那時梅先生年輕，方才20多歲，扮相極其漂亮嫵媚，有一股大家閨秀的味道，大氣典雅，賢淑恬靜，真是“比花解語，比玉生香！”那時梅先生的嗓子也是寬亮甜媚，樂感極強。“避雨”一場尤其精彩。孟月華因惦記家中小姑子，故偷離娘家，不告而別。行至途中遇雨，急行中，其動作如風擺荷葉般輕盈。“圓場”中，所唱雖是不上板的“西皮搖板”，在于亭中猝見陌生男子時的幾段唱，也是快節奏的“二六”和“流水”，沒有什么大腔，但梅先生卻能把節奏、韻味和人物焦慮、恐懼的心情唱出來，功底不可謂不深厚。而扮演柳生春的，是同樣年輕的著名小生姜妙香，他當時也是一條好嗓子，和孟月華的對唱，同樣是快節奏的“流水”，音調鏗鏘，一氣呵成，兩個人真是珠聯璧合，工力悉敵。王鳳卿扮演王有道，他純宗汪派，是名老生汪桂芬的徒弟，嗓音高亢剛勁，氣力充沛，刻畫這個冬烘氣十足的窮舉人，可謂是惟妙惟肖。
后來，這出戲成為梅蘭芳和譚富英聯袂合作的好戲，之后又成為梅葆玖、譚元壽和葉少蘭三位藝術家合作的一出絕妙好戲，為中國京劇史留下光輝的一頁。
《牡丹亭》
庭院深深困春心
昆曲《牡丹亭》是明代大劇作家湯顯祖的杰作，流傳六百多年久演不衰。其中《游園驚夢》一折，更是膾炙人口。故事講的是：宋代，南安太守杜寶請老學究陳最良任教愛女杜麗娘，命丫環春香伴讀，灌輸“后妃之德”。與杜寶愿望相反，麗娘卻向往自由，無心讀書。麗娘深感閨中寂寞，與春香私去花園賞春。姹紫嫣紅，斷井頹垣，更引起麗娘無限感慨，游興未盡而歸。麗娘悠然入夢，夢見與一秀才相會在牡丹亭前。群花翩翩起舞，贊美這對純真摯誠的青年之愛情，情投意合，夢中成婚。
《游園驚夢》是昆曲藝術中的一枝永遠盛開的奇葩。這一折戲中，出場的主要人物只有杜麗娘、柳夢梅和春香，但盛過千軍萬馬。當杜麗娘帶著春香大膽逃出書房，來到自家花園，看到滿園春色時，一句“不到園林，怎知春色如許？”拉開了步入另一美麗世界的序幕。下面，便進入到中國戲曲美學表演的極致，杜麗娘演唱的幾支曲子，文詞美極了，一曲《皂羅袍》，數百年來不知迷倒了多少文人雅士、閨閣秀女：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣，良辰美景奈何天，便賞心樂事誰家院？朝飛暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船，錦屏人忒看的這韶光賤”。
杜麗娘那明麗美妙的歌聲，配合著春香婀娜曼妙的舞姿，載歌載舞，聲情并茂，簡直就是在觀眾的眼前展示古典名畫。雖然是頹垣斷井，然而沒有這破敗的殘園，哪能顯得那萬紫千紅之春色的可貴？
筆者看過許多昆曲名家的這出絕劇，有江蘇昆劇院獲“張三夢”美譽的張繼青，上海昆劇院的沈鳳英、俞玖林，北方昆曲劇院的魏春榮、邵崢等演出的這折“游園驚夢”，那真是大飽耳眼之福。而梅蘭芳、梅葆玖父子的這折戲，在《梅蘭芳舞臺藝術》影片中展演，那簡直就是神品，心隨景移，顧盼流離，把園中大自然的景象全都勾畫出來。昆曲名家的表演，有的已經過去十幾年，甚至二十年，但那典雅悠揚的演唱，那細膩傳神的身段，至今仍留在記憶中。
這折戲將結束，杜麗娘演唱的“尾聲”：“困春心，游賞倦也不索香薰繡被眠。春啊！有心情那夢兒還去不遠。”短短數語點題，表現了當時的青年男女爭取個性自由、婚姻自由，但封建主義的父母之命、媒妁之言，依然如泰山壓頂，步步設防，讓真情成了一場幻夢。
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