“消夏圖”是中國古代常見的繪畫題材，多描繪文人雅士在炎炎夏日中消暑納涼的慵懶時光。仔細端詳這些畫面，能發現不少專屬于古人、現在已經不常見的避暑神器，如懶架兒、竹夫人、清涼枕、松年椅等。
元代畫家劉貫道有《夢蝶圖》，再現的是著名的“莊周夢蝶”場景。一個暑熱的中午，莊子在樹蔭和石床構建起的雙重蔭涼中沉沉睡去。睡夢中，有兩只蝴蝶飛來，在他的身邊翩翩起舞。莊子渾然不覺，手中的芭蕉扇蓋在腹部（這或許是中國人睡覺一定要蓋住肚臍的又一個證據），右腳抬起，腳背輕輕搭在一個“懶架兒”之上，悠閑又舒適。
懶架兒是什么？現在已經很少有人知道了，其實它就是“憑幾”的俗稱。憑幾，顧名思義，是用來憑靠身體的小矮桌，類似于扶手，一般為木制或竹制，由兩條立腿和一個窄而長的頂面組成。古代椅子、凳子等高腳家具尚未成為主流時，人們無法舒適地垂足而坐，只能跪坐、踞坐或盤坐在床榻之上。坐的時間稍微一長，就容易疲勞，必須借助憑幾，以減輕腰部和腿部的負擔。大概是斜倚在憑幾上，看上去閑適懶散，不似正襟危坐那樣正式，所以憑幾也被稱為懶架兒。
懶架兒最常見的使用場景是：人坐下時，將憑幾放在身側或者身前，胳膊搭在頂面上，用臂力支撐身體。《漢書》記載王莽用胳膊支撐著憑幾讀軍書，困倦了，就“因憑幾寐”，倚靠在上面小睡一會。南宋陸游有《夏日感舊四首》：“睡覺殘書棲懶架，浴回細葛覆熏籠。”書放在懶架兒之上，不覺睡去；張镃有“閑把欹眠酬懶架，靜便徐步當安輿”句，倚靠著懶架兒睡眠，和王莽的用法都是一樣的。
除了擱臂，追求舒適的古人還會用懶架兒搭腳。不同的是，用來擱臂的懶架兒，頂面一般比較寬，宋代佚名的《梧蔭清暇圖》中，人物手邊的懶架兒就比較寬大，兩端并且稍向上彎曲。而《夢蝶圖》中主人公使用的懶架兒，顯然是為擱腳而特制的。它兩腿四足，足間距較大，平穩不易傾倒；頂部是一道橫梁而非木片，橫梁上纏繞了數圈布條，更加圓滑，可以輕易托住腳踝，又不必擔心被方形木片的邊緣硌疼。
夏天使用懶架兒，至少有兩個原因讓人欲罷不能。一是墊高兩腿，加速血液從腳部回流，消除久站產生的疲勞；二是兩腿與床面分隔，空氣流通，腿部熱量更容易散發，不會有捂熱的感覺。宋代魏野《夏日懷寄西川峽路淮南薛臧王三運使》，有“信旗君逐舟車動，懶架吾隨枕簟移”句，就提到了夏日的消暑裝備之冠——懶架兒。
除了劉貫道的《夢蝶圖》，南宋佚名的《槐蔭消夏圖》中，也出現了搭腳的懶架兒。一位須發飄飄的雅士，躺在槐蔭之下的木榻上，兩只腳高高地搭在懶架兒之上，睡得很香甜。與《夢蝶圖》稍有不同的是，南宋時的懶架兒，不是圓柱橫梁式，而是一塊圓弧形的竹片，沒有棱角，接觸面積也比前者要大，腳放在上面更加舒服。
大英博物館收藏有一幅傳為五代南唐畫家周文矩所作的《倦繡圖》。床榻的紗帳挽起半邊，仕女一手托腮，兩眼微閉，斜倚著軟枕。許是刺繡久了，有些疲倦，她將一腿彎起，靠在榻邊一個長籠型的器物上小憩。這個物件就是竹夫人。
竹夫人，是文人們為一種竹制涼器所取的風雅名字。它用竹篾編成，呈圓柱形，中空，表面多孔，長可達一米。清代人的《蕉軒隨錄》解說得很到位：“編竹如圓枕，空其中，長三四尺，夏月抱以臥，可以清暑。”
平時，竹夫人就放在床榻之上，夏日休息時，可以抱持，或者用來支撐臂膀、雙腿。和懶架兒一樣，竹夫人也能給人帶來清涼、舒適的感覺：它能墊高胳膊和腿部，有利于血液循環；竹子導熱性能好，表面又有很多孔洞，身體的熱量容易散發。
不同時期，竹夫人有不同的名稱。唐代叫竹夾膝，因它可夾在兩膝之間，讓腿得到清涼。唐代詩人陸龜蒙曾送給好友皮日休一只竹夾膝，并寫詩記錄：“截得筼筜冷似龍，翠光橫在暑天中。堪臨薤簟閑憑月，好向松窗臥跂風。”說竹夾膝如同清冷的神龍，竹面翠綠，在暑天中閃著寒光。
宋代它叫竹幾。《詩林廣記》說：“俗以竹幾為竹夫人。”蘇軾曾經將竹夫人送給朋友，在《送竹幾與謝秀才》詩中說：“留我同行木上座，贈君無語竹夫人。”在另一首詩中也說：“聞道床頭惟竹幾，夫人應不解卿卿。”都將竹幾稱為不會說話的竹夫人。
黃庭堅則戲稱其為“青奴”，原因是：“竹夫人，乃涼寢竹器，憩臂休膝。非夫人之職，而冬夏青青竹之所長，故名之曰青奴。”意思是這種器物用青竹制成，供人憩臂休膝，似乎是奴仆的職責所在。
美麗的外表、清涼的功效，讓竹夫人成了文人們頻頻吟詠的主題。宋代謝薖有《竹夫人賦》，王質有《竹夫人歌》，宋代的呂本中、郭印、趙時韶、葉茵、胡仲弓，元代的鄭元祐、謝宗可，明代的蘇仲、謝五娘等有《竹夫人》詩，都以擬人化的手法，變著花樣地夸獎了這個消暑神器。
劉貫道的《夢蝶圖》中，除了懶架兒，主人公使用的夏日枕頭也很獨特。這是一只布質枕面、四足交叉的折疊枕，在結構上很像古時的胡床和現在的馬扎。折疊枕的優點，一是輕便，夏天在樹蔭下或者荷池邊午睡，方便從臥室中帶出；二是涼爽，布面吸汗，且與頭部的接觸面積小，不會像軟質枕頭那樣緊緊包裹而感覺燥熱。
除了折疊枕，古人還使用瓦枕、瓷枕，以求得清涼。
瓦枕，屬于陶枕的一種，北宋張耒有“烈日炎風鼓大爐，藤床瓦枕閉門居”句，楊萬里也有“竹床移遍兩頭冷，瓦枕翻來四面涼”，說的都是用瓦枕的清涼，對抗夏日的炎熱。
瓷枕相比瓦枕要更精致、更清涼，明顯上了一個檔次。某年夏天，北宋詩人張耒收到了朋友贈送的碧瓷枕，顏色青翠，看上去就自帶幾分涼意。他寫詩《謝黃師是惠碧瓷枕》感謝：“鞏人作枕堅且青，故人贈我消炎蒸。持之入室涼風生，腦寒發冷泥丸驚。”腦袋寒、頭發冷，有些夸張地道出了碧瓷枕的神奇。李綱也收到過親友寄來的瓷枕，他立刻高興地用起了這如同碧玉的清涼神器：“遠投瓦枕比瓊瑜，方暑清涼愜慢膚。”
玉，光潔潤澤，給人清涼的感覺，古人也稱瓷枕為“玉枕”。北宋李之儀有四時詞，其中《夏》：“水光汗透玉枕涼，扇影風搖深院靜。”北宋晏殊也有：“玉枕冰寒消暑氣。碧簟紗廚，向午朦朧睡。”夏日雖然酷熱，但枕在玉枕上還是能感覺到暑氣因之消散。
清代的乾隆皇帝是瓷枕的深度愛好者。他休息時也使用瓷枕，有詩為證：“瓷枕通靈氣，全勝玳與珊。眠云渾不覺，夢蝶更應安。”乾隆的瓷枕收藏蔚為大觀，據說他在短短幾年間，就搜集了十余件珍貴的定窯孩兒瓷枕，并特意為它們定制了錦墊和紫檀木羅漢床。乾隆在把玩之余，數度為心愛的宋代瓷枕寫詩，比如《詠宋瓷枕》：“修內當時秘，千年制樸淳。通身辭火氣，徹體蘊精神。”有的收藏品已經看不出年代，只知道出處，比如哥窯、定窯、汝窯、柴窯等，乾隆也寫了十余首詩歌詠之，比如《詠哥窯瓷枕》《詠定窯瓷枕》《詠汝窯瓷枕》《詠柴窯如意瓷枕》等。這些藏品，有不少還保存在今天的故宮博物院中。
南宋畫家劉松年的《四景山水圖·夏景》中，一位文人兩臂搭著扶手，坐在躺床上。這張躺床有兩部分，水平的木床，兩側有高起的床框，可做扶手；傾斜的靠背，由木質框架構成，可半躺在上面。這種家具可坐可躺，適合在夏日的庭院中消閑時使用。由于較早出現在劉松年的畫作中，所以被現代人命名為“松年椅”。
清代，松年椅的造型有所改進。崔象州的《荷亭消夏圖》，荷塘旁邊的涼亭中，一位華貴的女性斜躺在松年椅上，慵懶地看著盛開的朵朵荷花。躺椅制作精美，水平部分有所加長，足夠容納雙腿；靠背用竹篾、藤條編織成鏤空的花紋，更為精美；扶手由彎曲的木條制成，呈波浪狀，連接靠背與床體，更適合半躺。
這種竹躺椅結合了床和椅的雙重優點，但是工藝復雜、造價較高，倒是竹床和竹椅，用戶群體更廣。
竹床，適合在夏天使用。它樸素輕便，卻足以給人帶來舒適和閑適。北宋文同有《閑樂》詩，說的是自己夏日午睡時，涼風吹過竹床的快樂：“晝睡忽過午，好風吹竹床。”蔡確也說：“紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。”看書看累了，就在竹床上一躺，睡得香甜，還做了個長長的夢。
竹椅，在古代常和蒲團共用。蒲團，是用蒲草（或草繩）編織而成的扁圓的坐具。竹椅較硬，墊上一個蒲團就舒服多了。詩人們也經常描寫這種固定搭配。如南宋鄭剛中的“山齋竹椅冷如水，欲以薦坐無蒲團”，就說沒有蒲團，不好意思讓客人坐堅硬冰冷的竹椅。
古人的消暑神器還有很多。比如冰鑒，是盛放冰塊和冰鎮食物的木箱或銅箱，加上蓋子，就是古代版的冰箱。夏日使用，除可冰鎮食物，還能降低室溫。華盛頓弗利爾美術館藏的《消夏圖》中，一位身穿寬松長衣的士大夫，斜靠在榻上，望著天空出神。他旁邊的木幾上，放著一個碩大的敞口銅冰鑒，盆里堆放著假山一般的冰塊，正在向外釋放著涼氣；盆緣則冰鎮著數種夏日水果，午睡后品嘗幾顆，一定是透心涼、心飛揚。劉貫道的同名畫作中，也有盛放冰鎮水果的冰鑒。
此外，常見的還有藤椅、藤床、簟（涼席）、各種扇子等。在空調還不普及的過去，這都是人們對抗炎夏的親密伙伴。
“消夏圖”是中國古代常見的繪畫題材，多描繪文人雅士在炎炎夏日中消暑納涼的慵懶時光。仔細端詳這些畫面，能發現不少專屬于古人、現在已經不常見的避暑神器，如懶架兒、竹夫人、清涼枕、松年椅等。
元代畫家劉貫道有《夢蝶圖》，再現的是著名的“莊周夢蝶”場景。一個暑熱的中午，莊子在樹蔭和石床構建起的雙重蔭涼中沉沉睡去。睡夢中，有兩只蝴蝶飛來，在他的身邊翩翩起舞。莊子渾然不覺，手中的芭蕉扇蓋在腹部（這或許是中國人睡覺一定要蓋住肚臍的又一個證據），右腳抬起，腳背輕輕搭在一個“懶架兒”之上，悠閑又舒適。
懶架兒是什么？現在已經很少有人知道了，其實它就是“憑幾”的俗稱。憑幾，顧名思義，是用來憑靠身體的小矮桌，類似于扶手，一般為木制或竹制，由兩條立腿和一個窄而長的頂面組成。古代椅子、凳子等高腳家具尚未成為主流時，人們無法舒適地垂足而坐，只能跪坐、踞坐或盤坐在床榻之上。坐的時間稍微一長，就容易疲勞，必須借助憑幾，以減輕腰部和腿部的負擔。大概是斜倚在憑幾上，看上去閑適懶散，不似正襟危坐那樣正式，所以憑幾也被稱為懶架兒。
懶架兒最常見的使用場景是：人坐下時，將憑幾放在身側或者身前，胳膊搭在頂面上，用臂力支撐身體。《漢書》記載王莽用胳膊支撐著憑幾讀軍書，困倦了，就“因憑幾寐”，倚靠在上面小睡一會。南宋陸游有《夏日感舊四首》：“睡覺殘書棲懶架，浴回細葛覆熏籠。”書放在懶架兒之上，不覺睡去；張镃有“閑把欹眠酬懶架，靜便徐步當安輿”句，倚靠著懶架兒睡眠，和王莽的用法都是一樣的。
除了擱臂，追求舒適的古人還會用懶架兒搭腳。不同的是，用來擱臂的懶架兒，頂面一般比較寬，宋代佚名的《梧蔭清暇圖》中，人物手邊的懶架兒就比較寬大，兩端并且稍向上彎曲。而《夢蝶圖》中主人公使用的懶架兒，顯然是為擱腳而特制的。它兩腿四足，足間距較大，平穩不易傾倒；頂部是一道橫梁而非木片，橫梁上纏繞了數圈布條，更加圓滑，可以輕易托住腳踝，又不必擔心被方形木片的邊緣硌疼。
夏天使用懶架兒，至少有兩個原因讓人欲罷不能。一是墊高兩腿，加速血液從腳部回流，消除久站產生的疲勞；二是兩腿與床面分隔，空氣流通，腿部熱量更容易散發，不會有捂熱的感覺。宋代魏野《夏日懷寄西川峽路淮南薛臧王三運使》，有“信旗君逐舟車動，懶架吾隨枕簟移”句，就提到了夏日的消暑裝備之冠——懶架兒。
除了劉貫道的《夢蝶圖》，南宋佚名的《槐蔭消夏圖》中，也出現了搭腳的懶架兒。一位須發飄飄的雅士，躺在槐蔭之下的木榻上，兩只腳高高地搭在懶架兒之上，睡得很香甜。與《夢蝶圖》稍有不同的是，南宋時的懶架兒，不是圓柱橫梁式，而是一塊圓弧形的竹片，沒有棱角，接觸面積也比前者要大，腳放在上面更加舒服。
大英博物館收藏有一幅傳為五代南唐畫家周文矩所作的《倦繡圖》。床榻的紗帳挽起半邊，仕女一手托腮，兩眼微閉，斜倚著軟枕。許是刺繡久了，有些疲倦，她將一腿彎起，靠在榻邊一個長籠型的器物上小憩。這個物件就是竹夫人。
竹夫人，是文人們為一種竹制涼器所取的風雅名字。它用竹篾編成，呈圓柱形，中空，表面多孔，長可達一米。清代人的《蕉軒隨錄》解說得很到位：“編竹如圓枕，空其中，長三四尺，夏月抱以臥，可以清暑。”
平時，竹夫人就放在床榻之上，夏日休息時，可以抱持，或者用來支撐臂膀、雙腿。和懶架兒一樣，竹夫人也能給人帶來清涼、舒適的感覺：它能墊高胳膊和腿部，有利于血液循環；竹子導熱性能好，表面又有很多孔洞，身體的熱量容易散發。
不同時期，竹夫人有不同的名稱。唐代叫竹夾膝，因它可夾在兩膝之間，讓腿得到清涼。唐代詩人陸龜蒙曾送給好友皮日休一只竹夾膝，并寫詩記錄：“截得筼筜冷似龍，翠光橫在暑天中。堪臨薤簟閑憑月，好向松窗臥跂風。”說竹夾膝如同清冷的神龍，竹面翠綠，在暑天中閃著寒光。
宋代它叫竹幾。《詩林廣記》說：“俗以竹幾為竹夫人。”蘇軾曾經將竹夫人送給朋友，在《送竹幾與謝秀才》詩中說：“留我同行木上座，贈君無語竹夫人。”在另一首詩中也說：“聞道床頭惟竹幾，夫人應不解卿卿。”都將竹幾稱為不會說話的竹夫人。
黃庭堅則戲稱其為“青奴”，原因是：“竹夫人，乃涼寢竹器，憩臂休膝。非夫人之職，而冬夏青青竹之所長，故名之曰青奴。”意思是這種器物用青竹制成，供人憩臂休膝，似乎是奴仆的職責所在。
美麗的外表、清涼的功效，讓竹夫人成了文人們頻頻吟詠的主題。宋代謝薖有《竹夫人賦》，王質有《竹夫人歌》，宋代的呂本中、郭印、趙時韶、葉茵、胡仲弓，元代的鄭元祐、謝宗可，明代的蘇仲、謝五娘等有《竹夫人》詩，都以擬人化的手法，變著花樣地夸獎了這個消暑神器。
劉貫道的《夢蝶圖》中，除了懶架兒，主人公使用的夏日枕頭也很獨特。這是一只布質枕面、四足交叉的折疊枕，在結構上很像古時的胡床和現在的馬扎。折疊枕的優點，一是輕便，夏天在樹蔭下或者荷池邊午睡，方便從臥室中帶出；二是涼爽，布面吸汗，且與頭部的接觸面積小，不會像軟質枕頭那樣緊緊包裹而感覺燥熱。
除了折疊枕，古人還使用瓦枕、瓷枕，以求得清涼。
瓦枕，屬于陶枕的一種，北宋張耒有“烈日炎風鼓大爐，藤床瓦枕閉門居”句，楊萬里也有“竹床移遍兩頭冷，瓦枕翻來四面涼”，說的都是用瓦枕的清涼，對抗夏日的炎熱。
瓷枕相比瓦枕要更精致、更清涼，明顯上了一個檔次。某年夏天，北宋詩人張耒收到了朋友贈送的碧瓷枕，顏色青翠，看上去就自帶幾分涼意。他寫詩《謝黃師是惠碧瓷枕》感謝：“鞏人作枕堅且青，故人贈我消炎蒸。持之入室涼風生，腦寒發冷泥丸驚。”腦袋寒、頭發冷，有些夸張地道出了碧瓷枕的神奇。李綱也收到過親友寄來的瓷枕，他立刻高興地用起了這如同碧玉的清涼神器：“遠投瓦枕比瓊瑜，方暑清涼愜慢膚。”
玉，光潔潤澤，給人清涼的感覺，古人也稱瓷枕為“玉枕”。北宋李之儀有四時詞，其中《夏》：“水光汗透玉枕涼，扇影風搖深院靜。”北宋晏殊也有：“玉枕冰寒消暑氣。碧簟紗廚，向午朦朧睡。”夏日雖然酷熱，但枕在玉枕上還是能感覺到暑氣因之消散。
清代的乾隆皇帝是瓷枕的深度愛好者。他休息時也使用瓷枕，有詩為證：“瓷枕通靈氣，全勝玳與珊。眠云渾不覺，夢蝶更應安。”乾隆的瓷枕收藏蔚為大觀，據說他在短短幾年間，就搜集了十余件珍貴的定窯孩兒瓷枕，并特意為它們定制了錦墊和紫檀木羅漢床。乾隆在把玩之余，數度為心愛的宋代瓷枕寫詩，比如《詠宋瓷枕》：“修內當時秘，千年制樸淳。通身辭火氣，徹體蘊精神。”有的收藏品已經看不出年代，只知道出處，比如哥窯、定窯、汝窯、柴窯等，乾隆也寫了十余首詩歌詠之，比如《詠哥窯瓷枕》《詠定窯瓷枕》《詠汝窯瓷枕》《詠柴窯如意瓷枕》等。這些藏品，有不少還保存在今天的故宮博物院中。
南宋畫家劉松年的《四景山水圖·夏景》中，一位文人兩臂搭著扶手，坐在躺床上。這張躺床有兩部分，水平的木床，兩側有高起的床框，可做扶手；傾斜的靠背，由木質框架構成，可半躺在上面。這種家具可坐可躺，適合在夏日的庭院中消閑時使用。由于較早出現在劉松年的畫作中，所以被現代人命名為“松年椅”。
清代，松年椅的造型有所改進。崔象州的《荷亭消夏圖》，荷塘旁邊的涼亭中，一位華貴的女性斜躺在松年椅上，慵懶地看著盛開的朵朵荷花。躺椅制作精美，水平部分有所加長，足夠容納雙腿；靠背用竹篾、藤條編織成鏤空的花紋，更為精美；扶手由彎曲的木條制成，呈波浪狀，連接靠背與床體，更適合半躺。
這種竹躺椅結合了床和椅的雙重優點，但是工藝復雜、造價較高，倒是竹床和竹椅，用戶群體更廣。
竹床，適合在夏天使用。它樸素輕便，卻足以給人帶來舒適和閑適。北宋文同有《閑樂》詩，說的是自己夏日午睡時，涼風吹過竹床的快樂：“晝睡忽過午，好風吹竹床。”蔡確也說：“紙屏石枕竹方床，手倦拋書午夢長。”看書看累了，就在竹床上一躺，睡得香甜，還做了個長長的夢。
竹椅，在古代常和蒲團共用。蒲團，是用蒲草（或草繩）編織而成的扁圓的坐具。竹椅較硬，墊上一個蒲團就舒服多了。詩人們也經常描寫這種固定搭配。如南宋鄭剛中的“山齋竹椅冷如水，欲以薦坐無蒲團”，就說沒有蒲團，不好意思讓客人坐堅硬冰冷的竹椅。
古人的消暑神器還有很多。比如冰鑒，是盛放冰塊和冰鎮食物的木箱或銅箱，加上蓋子，就是古代版的冰箱。夏日使用，除可冰鎮食物，還能降低室溫。華盛頓弗利爾美術館藏的《消夏圖》中，一位身穿寬松長衣的士大夫，斜靠在榻上，望著天空出神。他旁邊的木幾上，放著一個碩大的敞口銅冰鑒，盆里堆放著假山一般的冰塊，正在向外釋放著涼氣；盆緣則冰鎮著數種夏日水果，午睡后品嘗幾顆，一定是透心涼、心飛揚。劉貫道的同名畫作中，也有盛放冰鎮水果的冰鑒。
此外，常見的還有藤椅、藤床、簟（涼席）、各種扇子等。在空調還不普及的過去，這都是人們對抗炎夏的親密伙伴。
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