這幾年，一些在行業內取得一定認可度的連鎖書店，把門店開到了遠離城市的鄉村里。云南大理的小鎮，河北崇禮的山區，浙江麗水的古村落……很多耳熟能詳的書店品牌，在這些“小地方”落地生根，在為鄉村文化增彩添色的同時，也成為城里人打卡的熱門目的地。
當然，這些書店并非隨便選擇一個地方就開張。吸引書店入駐的地方，要么面朝大海、春暖花開，有著得天獨厚的美景；要么地靈人杰、人文薈萃，有著耕讀傳家的悠久文化；要么就選擇一個山地滑雪場的終端，讓人們在身體做功之余也做點腦力的運動。在提倡文化和旅游深度融合的當下，書店已然成了理想的媒介與橋梁。
人們為什么要在山中讀書，對很多讀書人而言，答案是不言自明的。山里安靜，不被世俗打擾，有著理想的讀書情境。用現在時髦的字眼來說，就是創造了沉浸式、場景化的體驗。哪怕是一開始只想著打卡拍照的游客，也多少能受到感染，小坐一會兒，翻翻喜愛作家的最新著作。
這不是說離開大山就不能讀書了。大隱隱于朝，如果熱愛讀書，自然能在鬧市里找到自己的心屬之地，正所謂“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”。不過，如果探尋很多作家的讀書心路與靈感源泉，往往都能夠追溯到許許多多獨一無二的“山中”。
蘇軾在《約公擇飲是日大風》的開篇就寫道：“先生生長匡廬山，山中讀書三十年。”清代畫家周笠繪有一幅《苑亭閑讀圖》，畫面的前景是幾棵松樹，背景是峰巒疊嶂的大山，中間則是草亭里一人讀書的場景。“匡山讀書處，頭白好歸來。”杜甫在思念李白的時候，提到了李白年少時讀書的匡山。不過，依著李白的性子，他并不是耐得住寂寞在山中埋頭于經卷的人，他也曾心野地“未成，棄去”，后來才有了“鐵杵磨成針”的故事。
類似山中讀書的“名場面”，在古典文化史上舉不勝舉。在沒有電力和空調，也沒有現代防蚊措施的古代，在山里讀書并不是一件舒適的事，但古人還是賦予其諸多浪漫想象。如今，現代人到山里讀書更多的是松弛，是“斷網”后的自由自在，是短暫告別“996”之后令人愉悅的“偷感”。
因此，不管是地處森林還是海洋，文旅項目不約而同地將書店作為標配。書賣出去多少也許并不重要，更重要的是人來人往的氣氛。具有人文情懷的書店經營者，大概并不容易拒絕這種浪漫的邀約。在我看來，日常保持讀書習慣的人，也不必鄙夷景區書店的打卡者。當閱讀成為“逃離”的方式，哪怕僅僅只是短暫的姿態，這至少說明我們距離向往的文明狀態并不遙遠。
更何況，我們還能努力通過山中讀書，連接鄉愁和未來，為一方水土創造更多可能。數月前，云南大理巍山古城新開了一家書店，書店所在的崇正書院已經有500多年的歷史，門口還有一棵百年古榕樹。古時這里是書院，后來成了學校，很多當地人在此度過了小學時光。現在，不僅游客絡繹不絕，很多當地人也常常來這里回憶往昔，參加公共文化活動。
從更深邃的書院文化看，中國的傳統書院一開始大多數也是選址山中。“惟楚有材，于斯為盛”，在朱熹講學論道的時代，岳麓書院就是不折不扣的山中學堂，書院的管理者就叫“山長”。這座千年庭院歷經千百年屹立不倒，在入世出世之間取得巧妙的平衡，大概少不了岳麓山的庇佑。
最近，余華出了本新書，叫作《山谷微風》，書名源于此前他向莫言的微信公眾號“投稿”的一篇散文。在海南三亞的山谷里，余華一邊感受著微風吹拂，一邊想起了莎士比亞，引用《暴風雨》與《特洛伊羅斯和克瑞西達》里的臺詞，稱贊他“本能地把風和自由組織進一個句子”。隨后，又回憶起自己少年時期夏天里的穿堂風。
我不知道他在三亞的山里讀了什么書，但在這篇探尋少年記憶的散文里，他還想起了杜甫，想起了高駢，想起了馮延巳，想起了古羅馬的維吉爾。仿佛到了山中，這些詩人筆下的語言就更有勁道，就更容易在人的腦袋里彈跳出來，找到氣吞山河的能量，也獲得直面過往的勇氣。
在余華的筆下，這山谷里的微風是彬彬有禮的，是親切友好的，也是愜意悠然的。相比他童年時代變幻莫測的穿堂風，山谷里的微風也更加穩定。大概也正是這樣的風，更容易滋養讀書的種子，并最終把它們播撒出去，在廣闊天地涵養自在的靈魂。
當然，日常的讀書行為是時刻發生的，我們不能苛求想讀書的時候就有一座大山從天而降，替你擋住俗世的紛紛擾擾。這就要求我們身在山外，心在“山中”，筑起胸中的山門，找到讀書該有的定力。
這幾年，一些在行業內取得一定認可度的連鎖書店，把門店開到了遠離城市的鄉村里。云南大理的小鎮，河北崇禮的山區，浙江麗水的古村落……很多耳熟能詳的書店品牌，在這些“小地方”落地生根，在為鄉村文化增彩添色的同時，也成為城里人打卡的熱門目的地。
當然，這些書店并非隨便選擇一個地方就開張。吸引書店入駐的地方，要么面朝大海、春暖花開，有著得天獨厚的美景；要么地靈人杰、人文薈萃，有著耕讀傳家的悠久文化；要么就選擇一個山地滑雪場的終端，讓人們在身體做功之余也做點腦力的運動。在提倡文化和旅游深度融合的當下，書店已然成了理想的媒介與橋梁。
人們為什么要在山中讀書，對很多讀書人而言，答案是不言自明的。山里安靜，不被世俗打擾，有著理想的讀書情境。用現在時髦的字眼來說，就是創造了沉浸式、場景化的體驗。哪怕是一開始只想著打卡拍照的游客，也多少能受到感染，小坐一會兒，翻翻喜愛作家的最新著作。
這不是說離開大山就不能讀書了。大隱隱于朝，如果熱愛讀書，自然能在鬧市里找到自己的心屬之地，正所謂“躲進小樓成一統，管他冬夏與春秋”。不過，如果探尋很多作家的讀書心路與靈感源泉，往往都能夠追溯到許許多多獨一無二的“山中”。
蘇軾在《約公擇飲是日大風》的開篇就寫道：“先生生長匡廬山，山中讀書三十年。”清代畫家周笠繪有一幅《苑亭閑讀圖》，畫面的前景是幾棵松樹，背景是峰巒疊嶂的大山，中間則是草亭里一人讀書的場景。“匡山讀書處，頭白好歸來。”杜甫在思念李白的時候，提到了李白年少時讀書的匡山。不過，依著李白的性子，他并不是耐得住寂寞在山中埋頭于經卷的人，他也曾心野地“未成，棄去”，后來才有了“鐵杵磨成針”的故事。
類似山中讀書的“名場面”，在古典文化史上舉不勝舉。在沒有電力和空調，也沒有現代防蚊措施的古代，在山里讀書并不是一件舒適的事，但古人還是賦予其諸多浪漫想象。如今，現代人到山里讀書更多的是松弛，是“斷網”后的自由自在，是短暫告別“996”之后令人愉悅的“偷感”。
因此，不管是地處森林還是海洋，文旅項目不約而同地將書店作為標配。書賣出去多少也許并不重要，更重要的是人來人往的氣氛。具有人文情懷的書店經營者，大概并不容易拒絕這種浪漫的邀約。在我看來，日常保持讀書習慣的人，也不必鄙夷景區書店的打卡者。當閱讀成為“逃離”的方式，哪怕僅僅只是短暫的姿態，這至少說明我們距離向往的文明狀態并不遙遠。
更何況，我們還能努力通過山中讀書，連接鄉愁和未來，為一方水土創造更多可能。數月前，云南大理巍山古城新開了一家書店，書店所在的崇正書院已經有500多年的歷史，門口還有一棵百年古榕樹。古時這里是書院，后來成了學校，很多當地人在此度過了小學時光。現在，不僅游客絡繹不絕，很多當地人也常常來這里回憶往昔，參加公共文化活動。
從更深邃的書院文化看，中國的傳統書院一開始大多數也是選址山中。“惟楚有材，于斯為盛”，在朱熹講學論道的時代，岳麓書院就是不折不扣的山中學堂，書院的管理者就叫“山長”。這座千年庭院歷經千百年屹立不倒，在入世出世之間取得巧妙的平衡，大概少不了岳麓山的庇佑。
最近，余華出了本新書，叫作《山谷微風》，書名源于此前他向莫言的微信公眾號“投稿”的一篇散文。在海南三亞的山谷里，余華一邊感受著微風吹拂，一邊想起了莎士比亞，引用《暴風雨》與《特洛伊羅斯和克瑞西達》里的臺詞，稱贊他“本能地把風和自由組織進一個句子”。隨后，又回憶起自己少年時期夏天里的穿堂風。
我不知道他在三亞的山里讀了什么書，但在這篇探尋少年記憶的散文里，他還想起了杜甫，想起了高駢，想起了馮延巳，想起了古羅馬的維吉爾。仿佛到了山中，這些詩人筆下的語言就更有勁道，就更容易在人的腦袋里彈跳出來，找到氣吞山河的能量，也獲得直面過往的勇氣。
在余華的筆下，這山谷里的微風是彬彬有禮的，是親切友好的，也是愜意悠然的。相比他童年時代變幻莫測的穿堂風，山谷里的微風也更加穩定。大概也正是這樣的風，更容易滋養讀書的種子，并最終把它們播撒出去，在廣闊天地涵養自在的靈魂。
當然，日常的讀書行為是時刻發生的，我們不能苛求想讀書的時候就有一座大山從天而降，替你擋住俗世的紛紛擾擾。這就要求我們身在山外，心在“山中”，筑起胸中的山門，找到讀書該有的定力。
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