作為涼山州木里縣俄亞納西族鄉(xiāng)俄亞大村為數(shù)不多的大東巴（納西族對(duì)傳統(tǒng)宗教人員的稱呼），今年57歲的英扎次里要忙的事很多，村里人的生老病死、婚喪嫁娶以及各種節(jié)日，只要找上他，他都會(huì)前往主持。他跟別人開玩笑，說自己是“被種在村里的樹”。英扎次里幾乎每天都要造東巴手工紙，如此30年。
炊煙準(zhǔn)時(shí)從村里升起來，男人牽馬、喂豬，女人織麻、編火草，47座水磨坊轉(zhuǎn)了500多年……82平方公里的俄亞大村，住著1700多位原住民，是迄今為止納西族民俗文化保留最完整、古建筑保留最原真的地區(qū)。這些是大東巴英扎次里想留住的。
8月初，記者來到被貼上過許多標(biāo)簽的俄亞大村，探訪這座有500多年歷史的古寨。
大東巴的30年
在納西族聚居的俄亞大村，東巴是主持儀式活動(dòng)的“智者”，他們學(xué)習(xí)、傳授納西族文化思想，從歌曲、舞蹈、書畫，到經(jīng)書、歷史、醫(yī)術(shù)，“百科知識(shí)，學(xué)無遺力”。英扎次里從18歲開始學(xué)習(xí)東巴文字，10年后成為俄亞大村的東巴。不知道從哪年開始，他被村里人稱作大東巴。
幾乎每天都有不同的村民來到英扎次里家。
8月2日，英扎次里要當(dāng)“醫(yī)生”。面對(duì)背著孩子上門的母親，在一番交談后，他抱過孩子，仔細(xì)看了看后告訴孩子母親，孩子沒有大事，繼續(xù)用藥就好，“不要憂心”。
更多的時(shí)候，大東巴要主持節(jié)日儀式。每到這時(shí)，英扎次里都會(huì)穿上納西東巴的寬長(zhǎng)袍子，念起祭祀祈禱經(jīng)文，搖響手中的法器，祈求五谷平安生長(zhǎng)，也祝福村民身體康健。
大到婚喪嫁娶、家人要出遠(yuǎn)門，小到雞毛蒜皮、母雞下的蛋小了一些，只要找上門來，英扎次里都幫忙。
來往的村民告訴記者，幾乎每天都能看到英扎次里在院子里晾曬東巴紙。
早上，英扎次里從山上砍來野生蕘花和茍樹枝，用水浸泡、蒸煮和晾曬幾個(gè)小時(shí)。如此重復(fù)數(shù)次后，再用水焯去樹皮的雜質(zhì)，將蕩滌過的樹皮手工舂打，直至流出樹漿，便有了造紙的原材料。僅僅是完成這道流程，就要花費(fèi)六七個(gè)小時(shí)。
做了30年東巴，造了30年紙，英扎次里覺得，做東巴不難，造東巴紙也并不復(fù)雜，“只是需要一些耐心和時(shí)間。”但他隨即補(bǔ)充道，“可是時(shí)間和耐心并不易得。”
當(dāng)“金佐措”響起來
蕘花有微毒，使英扎次里的皮膚有時(shí)會(huì)起紅疹子，但也因此，東巴紙擁有防蟲抗蛀特性，“紙壽千年、千年不腐”。
在最結(jié)實(shí)的東巴紙上，英扎次里寫下他所掌握的最古老的東巴文字——一種原始、世界上極少數(shù)尚且存活著的圖畫象形文字。
一個(gè)簡(jiǎn)筆畫小人鼓起裝滿小黑點(diǎn)的肚子，另一個(gè)小人鼓起空空的肚子，用圖畫連接起來，表示“要吃飽不能餓”；一個(gè)小人半彎著身子打理一株麥穗植物，另一個(gè)小人挺著肚皮，代表“積谷防饑”……
除了基礎(chǔ)文字和諺語，東巴文字還記錄著幾千年來的傳說、故事、經(jīng)文和詩歌。“天底下小小的地球里，愿人的身體平安健康……人類生活在宇宙之下、深海底之上，生活在幸福的地球里，人類的生命啊！”英扎次里吟唱起這首東巴詩歌，將調(diào)子拉得悠悠長(zhǎng)長(zhǎng)。
唱完歌，英扎次里站起身，“走吧，到我看看村子的時(shí)間了。”
在挨家挨戶平整寬闊的屋頂上，梯子從一戶房頂斜搭著另一戶房頂，散步的人可以走很遠(yuǎn)。英扎次里說，村里有熱鬧的活動(dòng)時(shí)，他們會(huì)在屋頂上擺席、吃酒，“這里的黃酒是最香的”。
傍晚，在村里的幸福花開寨廣場(chǎng)前，男人和女人們站成一圈，跳起“金佐措”——一種古老的納西族歌舞。大東巴英扎次里在前面引領(lǐng)，人們左手叉腰，右手搭在前人的肩頭，一邊唱歌一邊跳舞，東巴手中的東巴樂器有節(jié)奏地起起落落，跺腳聲交織混響。
每到這個(gè)時(shí)候，英扎次里嘴里吟唱的詩歌就是歡快、悠揚(yáng)的調(diào)子了。
鏡頭對(duì)準(zhǔn)百年古寨
這幾年，走進(jìn)東巴家的幾乎沒有年輕面孔。“村里年輕人開始不學(xué)東巴，不信東巴了。”掰著手指數(shù)了一遍，英扎次里有些悵然，他已經(jīng)好多年沒有帶出一個(gè)東巴徒弟了。幾年前，一個(gè)年輕徒弟告訴他，做東巴掙不到錢，便跑到云南打工去了。
幾乎是和他收不到徒弟前后腳，英扎次里看到，村里越來越多的年輕人開始做直播。
英扎次里原本以為村里的直播和他“沒關(guān)系”，但在半年前，他的兒媳婦也成為了其中一員。
“家人們，點(diǎn)點(diǎn)關(guān)注，我繼續(xù)帶你們看看山上的鐵匠家。”“‘伙婚’嗎？這是很老的風(fēng)俗，我們現(xiàn)在都執(zhí)行一夫一妻制。”英扎次里的兒媳婦斜挎著尼龍制的小包，頭發(fā)編成干練的麻花辮，用自拍桿舉著手機(jī)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)自己和俄亞大村。每天下午一兩點(diǎn)鐘，她都要開始直播。
英扎次里的兒媳婦今年24歲，她說，村里年輕人的選擇不多，“似乎只有兩條路，出去打工，或者做網(wǎng)紅。”
俄亞大村有168人在做直播。俄亞鄉(xiāng)黨委書記陳興國說，這里簡(jiǎn)直能算得上“中國網(wǎng)紅第一村”。游客在俄亞大村，只要行走幾百米，一定能看見一位手持支架直播的網(wǎng)紅。主播們將鏡頭對(duì)準(zhǔn)他們所生活的俄亞大村，大聲地向網(wǎng)友介紹村子的情況。
“多虧了這些網(wǎng)紅博主。”俄亞鄉(xiāng)政府工作人員說，村里依靠直播賣出去許多農(nóng)產(chǎn)品，村里的手工織品和紀(jì)念品的銷量也不錯(cuò)。英扎次里說，最近，他對(duì)主播的態(tài)度有所改變。這一個(gè)月來，兒媳婦跟著他學(xué)了東巴文字的書寫和歷史，準(zhǔn)備在直播中進(jìn)行講解。
在英扎次里每天造紙和寫東巴文字的耳濡目染下，他的兒媳婦準(zhǔn)備做一場(chǎng)造東巴紙的直播，“讓更多人看到東巴文化，看到真實(shí)的村子。”
留住俄亞大村
“納西古城在麗江，納西古寨在俄亞。”陳興國介紹，俄亞大村地處云南和四川兩省五縣交界處，有500多年的聚居發(fā)展歷史，以前這里長(zhǎng)期交通不便，出行全靠人背馬馱，但也因此保留了獨(dú)特的建筑、文化和農(nóng)耕生活方式。
隨著時(shí)代的發(fā)展，S463線亞三公路通車，G277國道全線貫通，俄亞大村與外界的連接變得緊密。“從亞丁到俄亞，現(xiàn)在只要3個(gè)多小時(shí)的車程。”陳興國說。
近幾年來，俄亞大村有了一些變化。俄亞鄉(xiāng)政府出資組建了一支清理隊(duì)伍，每天在村里撿拾垃圾、清理污穢。此外，陳興國還在村里挑選了十幾位網(wǎng)紅和年輕人，擔(dān)任義務(wù)講解導(dǎo)游。
有一部分珍貴的東西留了下來。在有限的經(jīng)費(fèi)支持下，俄亞鄉(xiāng)政府在村里建了一處“東巴文化傳習(xí)所”，讓東巴們?cè)诖藗魇谖幕⒄故驹旒埩鞒獭榱吮４婀耪臍v史風(fēng)貌，在修繕房屋建筑時(shí)，鄉(xiāng)政府提出“修舊如舊”的要求，不允許村民們隨意改變形狀。
日出時(shí)，許多牽著騾馬從橋上走過的年輕人搖著鈴鐺，就像“茶馬古道”一般，閑散地走出俄亞大村。大橋上，和他們擦肩而過的，有步履匆匆的旅行者，也有轟鳴的拖拉機(jī)和摩托車。
這是納西族大東巴英扎次里想留住的俄亞大村。
作為涼山州木里縣俄亞納西族鄉(xiāng)俄亞大村為數(shù)不多的大東巴（納西族對(duì)傳統(tǒng)宗教人員的稱呼），今年57歲的英扎次里要忙的事很多，村里人的生老病死、婚喪嫁娶以及各種節(jié)日，只要找上他，他都會(huì)前往主持。他跟別人開玩笑，說自己是“被種在村里的樹”。英扎次里幾乎每天都要造東巴手工紙，如此30年。
炊煙準(zhǔn)時(shí)從村里升起來，男人牽馬、喂豬，女人織麻、編火草，47座水磨坊轉(zhuǎn)了500多年……82平方公里的俄亞大村，住著1700多位原住民，是迄今為止納西族民俗文化保留最完整、古建筑保留最原真的地區(qū)。這些是大東巴英扎次里想留住的。
8月初，記者來到被貼上過許多標(biāo)簽的俄亞大村，探訪這座有500多年歷史的古寨。
大東巴的30年
在納西族聚居的俄亞大村，東巴是主持儀式活動(dòng)的“智者”，他們學(xué)習(xí)、傳授納西族文化思想，從歌曲、舞蹈、書畫，到經(jīng)書、歷史、醫(yī)術(shù)，“百科知識(shí)，學(xué)無遺力”。英扎次里從18歲開始學(xué)習(xí)東巴文字，10年后成為俄亞大村的東巴。不知道從哪年開始，他被村里人稱作大東巴。
幾乎每天都有不同的村民來到英扎次里家。
8月2日，英扎次里要當(dāng)“醫(yī)生”。面對(duì)背著孩子上門的母親，在一番交談后，他抱過孩子，仔細(xì)看了看后告訴孩子母親，孩子沒有大事，繼續(xù)用藥就好，“不要憂心”。
更多的時(shí)候，大東巴要主持節(jié)日儀式。每到這時(shí)，英扎次里都會(huì)穿上納西東巴的寬長(zhǎng)袍子，念起祭祀祈禱經(jīng)文，搖響手中的法器，祈求五谷平安生長(zhǎng)，也祝福村民身體康健。
大到婚喪嫁娶、家人要出遠(yuǎn)門，小到雞毛蒜皮、母雞下的蛋小了一些，只要找上門來，英扎次里都幫忙。
來往的村民告訴記者，幾乎每天都能看到英扎次里在院子里晾曬東巴紙。
早上，英扎次里從山上砍來野生蕘花和茍樹枝，用水浸泡、蒸煮和晾曬幾個(gè)小時(shí)。如此重復(fù)數(shù)次后，再用水焯去樹皮的雜質(zhì)，將蕩滌過的樹皮手工舂打，直至流出樹漿，便有了造紙的原材料。僅僅是完成這道流程，就要花費(fèi)六七個(gè)小時(shí)。
做了30年東巴，造了30年紙，英扎次里覺得，做東巴不難，造東巴紙也并不復(fù)雜，“只是需要一些耐心和時(shí)間。”但他隨即補(bǔ)充道，“可是時(shí)間和耐心并不易得。”
當(dāng)“金佐措”響起來
蕘花有微毒，使英扎次里的皮膚有時(shí)會(huì)起紅疹子，但也因此，東巴紙擁有防蟲抗蛀特性，“紙壽千年、千年不腐”。
在最結(jié)實(shí)的東巴紙上，英扎次里寫下他所掌握的最古老的東巴文字——一種原始、世界上極少數(shù)尚且存活著的圖畫象形文字。
一個(gè)簡(jiǎn)筆畫小人鼓起裝滿小黑點(diǎn)的肚子，另一個(gè)小人鼓起空空的肚子，用圖畫連接起來，表示“要吃飽不能餓”；一個(gè)小人半彎著身子打理一株麥穗植物，另一個(gè)小人挺著肚皮，代表“積谷防饑”……
除了基礎(chǔ)文字和諺語，東巴文字還記錄著幾千年來的傳說、故事、經(jīng)文和詩歌。“天底下小小的地球里，愿人的身體平安健康……人類生活在宇宙之下、深海底之上，生活在幸福的地球里，人類的生命啊！”英扎次里吟唱起這首東巴詩歌，將調(diào)子拉得悠悠長(zhǎng)長(zhǎng)。
唱完歌，英扎次里站起身，“走吧，到我看看村子的時(shí)間了。”
在挨家挨戶平整寬闊的屋頂上，梯子從一戶房頂斜搭著另一戶房頂，散步的人可以走很遠(yuǎn)。英扎次里說，村里有熱鬧的活動(dòng)時(shí)，他們會(huì)在屋頂上擺席、吃酒，“這里的黃酒是最香的”。
傍晚，在村里的幸福花開寨廣場(chǎng)前，男人和女人們站成一圈，跳起“金佐措”——一種古老的納西族歌舞。大東巴英扎次里在前面引領(lǐng)，人們左手叉腰，右手搭在前人的肩頭，一邊唱歌一邊跳舞，東巴手中的東巴樂器有節(jié)奏地起起落落，跺腳聲交織混響。
每到這個(gè)時(shí)候，英扎次里嘴里吟唱的詩歌就是歡快、悠揚(yáng)的調(diào)子了。
鏡頭對(duì)準(zhǔn)百年古寨
這幾年，走進(jìn)東巴家的幾乎沒有年輕面孔。“村里年輕人開始不學(xué)東巴，不信東巴了。”掰著手指數(shù)了一遍，英扎次里有些悵然，他已經(jīng)好多年沒有帶出一個(gè)東巴徒弟了。幾年前，一個(gè)年輕徒弟告訴他，做東巴掙不到錢，便跑到云南打工去了。
幾乎是和他收不到徒弟前后腳，英扎次里看到，村里越來越多的年輕人開始做直播。
英扎次里原本以為村里的直播和他“沒關(guān)系”，但在半年前，他的兒媳婦也成為了其中一員。
“家人們，點(diǎn)點(diǎn)關(guān)注，我繼續(xù)帶你們看看山上的鐵匠家。”“‘伙婚’嗎？這是很老的風(fēng)俗，我們現(xiàn)在都執(zhí)行一夫一妻制。”英扎次里的兒媳婦斜挎著尼龍制的小包，頭發(fā)編成干練的麻花辮，用自拍桿舉著手機(jī)，將鏡頭對(duì)準(zhǔn)自己和俄亞大村。每天下午一兩點(diǎn)鐘，她都要開始直播。
英扎次里的兒媳婦今年24歲，她說，村里年輕人的選擇不多，“似乎只有兩條路，出去打工，或者做網(wǎng)紅。”
俄亞大村有168人在做直播。俄亞鄉(xiāng)黨委書記陳興國說，這里簡(jiǎn)直能算得上“中國網(wǎng)紅第一村”。游客在俄亞大村，只要行走幾百米，一定能看見一位手持支架直播的網(wǎng)紅。主播們將鏡頭對(duì)準(zhǔn)他們所生活的俄亞大村，大聲地向網(wǎng)友介紹村子的情況。
“多虧了這些網(wǎng)紅博主。”俄亞鄉(xiāng)政府工作人員說，村里依靠直播賣出去許多農(nóng)產(chǎn)品，村里的手工織品和紀(jì)念品的銷量也不錯(cuò)。英扎次里說，最近，他對(duì)主播的態(tài)度有所改變。這一個(gè)月來，兒媳婦跟著他學(xué)了東巴文字的書寫和歷史，準(zhǔn)備在直播中進(jìn)行講解。
在英扎次里每天造紙和寫東巴文字的耳濡目染下，他的兒媳婦準(zhǔn)備做一場(chǎng)造東巴紙的直播，“讓更多人看到東巴文化，看到真實(shí)的村子。”
留住俄亞大村
“納西古城在麗江，納西古寨在俄亞。”陳興國介紹，俄亞大村地處云南和四川兩省五縣交界處，有500多年的聚居發(fā)展歷史，以前這里長(zhǎng)期交通不便，出行全靠人背馬馱，但也因此保留了獨(dú)特的建筑、文化和農(nóng)耕生活方式。
隨著時(shí)代的發(fā)展，S463線亞三公路通車，G277國道全線貫通，俄亞大村與外界的連接變得緊密。“從亞丁到俄亞，現(xiàn)在只要3個(gè)多小時(shí)的車程。”陳興國說。
近幾年來，俄亞大村有了一些變化。俄亞鄉(xiāng)政府出資組建了一支清理隊(duì)伍，每天在村里撿拾垃圾、清理污穢。此外，陳興國還在村里挑選了十幾位網(wǎng)紅和年輕人，擔(dān)任義務(wù)講解導(dǎo)游。
有一部分珍貴的東西留了下來。在有限的經(jīng)費(fèi)支持下，俄亞鄉(xiāng)政府在村里建了一處“東巴文化傳習(xí)所”，讓東巴們?cè)诖藗魇谖幕⒄故驹旒埩鞒獭榱吮４婀耪臍v史風(fēng)貌，在修繕房屋建筑時(shí)，鄉(xiāng)政府提出“修舊如舊”的要求，不允許村民們隨意改變形狀。
日出時(shí)，許多牽著騾馬從橋上走過的年輕人搖著鈴鐺，就像“茶馬古道”一般，閑散地走出俄亞大村。大橋上，和他們擦肩而過的，有步履匆匆的旅行者，也有轟鳴的拖拉機(jī)和摩托車。
這是納西族大東巴英扎次里想留住的俄亞大村。
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