從《詩經》中溱洧河畔的“贈之以芍藥”，到晉文公焚山悼念介子推的忠義傳說；從王羲之筆下“曲水流觴”的雅集風流，到杜牧詩中“路上行人欲斷魂”的哀思綿長——上巳與清明，這兩個曾各自獨立的春日符號，在歷史的褶皺中悄然交織，最終凝成中華民族“哀樂相生”的節氣哲學。
從節氣蛻變成節日華章
清明，起初僅是二十四節氣之一。《淮南子·天文訓》中對清明有完整記載，其名稱源于“氣清景明，萬物皆顯”。民間廣為流傳的“清明前后，種瓜點豆”，則生動體現了清明對農業生產的重要指導意義。
大約在唐宋時期，清明迎來了意義非凡的轉變，從單純的節氣逐漸演變為節日。在這一過程中，寒食節和上巳節的諸多習俗融入其中，極大地豐富了清明的內涵。
其中，寒食節起源于春秋戰國介子推“割股奉君”及晉文公“火焚綿山”的故事，日期在冬至后的第105日，通常在清明的前一兩天。唐玄宗時期，“寒食上墓”被正式確立為國家規定的禮俗。之后，寒食漸與清明混稱。
上巳節原本定在農歷三月的第一個巳日，后來逐漸固定在農歷三月初三。這個節日一項極為重要的活動是祓禊，即在水邊舉行祭禮，人們相信水能洗滌污垢、祓除不祥。清明節除掃墓外的另一重要活動——踏青郊游便與上巳節的習俗緊密相連。
唐代詩人王維在《寒食城東即事》中寫道：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”從唐代開始，祓禊逐漸演變為春游踏青，祭掃也被納入國家禮制，慢慢融入了清明之中。
此時的清明節不僅融合了祭祖、踏青、賞春等寒食、上巳習俗，還有更豐富的活動，堪稱一場“大型體能訓練活動”。
拔河便是其中一項重要活動。春秋時期，拔河被稱作“施鉤”或“牽鉤”，最初主要用于士兵的力量訓練。到唐代，它有了如今大家熟知的名字——“拔河”，并逐漸成為清明風俗的一部分。據說，唐玄宗還曾在清明節組織過一場規模宏大的“千人拔河”活動。蕩秋千同樣是古人在清明時喜愛的活動，清明也有“秋千節”之稱。
由祓禊肇始至對歌傳情
如今，“上巳節”的另一個名字“三月三”更為人所熟知。實際上，它遠不只是廣西地區的特色民俗節日，背后有著更為古老且浪漫的傳承。
在傳統中國，人們以“干支”紀日，三月上旬的第一個巳日，即為“上巳”。鄭玄注的《周禮》中有記載：“歲時祓除，如今三月上巳，如水上之類。釁浴，謂以熏草藥沐浴。”先秦時期，女巫會在上巳節主持舉行水邊齋戒沐浴的祓禊祭祀活動，并用香草煮水給眾人洗浴，以此去除疾病、驅邪避兇，祈求健康。
到了東漢時期，上巳祓禊的習俗逐漸形成。張衡在《南都賦》中描繪道：“于是暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽瀕。朱幃連網，曜野映云。男女姣服，駱驛繽紛。”這段文字生動展現了當時上巳節那華麗盛大的節日景象。眾多男女身著美麗的服飾，成群結隊地來到水邊，熱鬧非凡。
隨著社會的不斷發展，上巳節的文化內涵持續豐富和擴展。魏晉以后，上巳節固定為“三月三”，其活動從最初單純的祓除不祥的巫術儀式，逐漸演變為曲水流觴、走馬步射、歡會游春的民俗。著名的王羲之蘭亭修禊就發生在這一時期，自此有了流傳后世的《蘭亭集序》。
至唐代，上巳節發展到興盛階段，民間節俗上升為官方禮儀，成為雅俗共賞的盛大節日。據唐代《輦下歲時記》記載：“三月上巳有賜宴群臣，即在曲江，傾都人物，于江頭禊飲踏青。”這一天，整個都城的人都涌向曲江，君主在江邊設宴款待群臣，百姓們也在江邊舉行祓禊之禮，飲酒踏青，熱鬧景象彌漫整個城市。
然而，由于唐代安史之亂的爆發以及宋代程朱理學的興起，上巳節開始走向衰微。宋代雖還有大量關于上巳節的詩歌，但詩歌內容已不再著重描繪上巳節的熱鬧場景。到明清時期，上巳節（三月三）已初顯如今廣西三月三男女對歌寄情的節日內涵。在這一天，兩廣地區的青年男女們穿著鮮艷的服飾，相聚在山水之間，以歌傳情。
于往昔傳承向青春綻放
其實，相對于春節、中秋這些古老的傳統節日，一些小眾節日對年輕人而言反而很新鮮。如今，在年輕群體中，上巳節、清明節與漢服文化深度融合，成為新的節日風尚。
在上海黃道婆紀念公園，一群身著傳統服飾的年輕人，趁著周末閑暇靚裝出行，一場“共赴千年之約：三月三·上巳節”聯歡活動在此上演，融合踏青折柳、曲水流觴、民族游戲、風物品鑒與唐代絞纈手作。
在廣州荔灣湖公園，“三月三·上巳春歸暨廣州歡迎您”民俗文化活動中，幾十名身穿漢服的舞者，三五結伴，沿著荔枝灣游園踏青，向來往的行人贈送鮮花、香草，重現了古時的“祓禊”場景，吸引了大量市民、游客拍照留念，成為社交平臺上的熱門話題。
在江西省景德鎮舉辦的“陶源春秀”上巳節系列活動中，一場別開生面的游園會串起各類新穎的活動，游客們身著漢服，舉行簪花游園、花朝及笄禮等傳統儀式，現場還設有古代服飾禮儀講座和古詩詞教學，讓參與者深入了解傳統文化內涵。游客們還能在花藝老師的指導下制作花束、花籃等鮮花飾品，在花茶雅會上學習煮茶、品飲、插花、焚香等技藝，充分感受上巳節的文化魅力。
在廣西三江侗族自治縣，傳統的三月三花炮節在保留搶花炮等核心民俗的基礎上，也增添了新亮點。如今的花炮節期間，除了緊張激烈的搶花炮比賽，還融入了現代文藝表演元素，侗族大歌、蘆笙舞等傳統藝術以創新編排呈現，吸引了更多年輕群體關注；周邊配套的特色農產品展銷區域，借助電商平臺直播帶貨，拓寬銷售渠道，讓古老節日與現代商業接軌。清明節的演變史實為中華文明吸收、整合多元文化因子的縮影。從先秦的巫祝儀式到唐宋的民俗融合，再到當代的文化重構，其內核始終圍繞“敬天法祖”與“生生不息”的雙重命題，既展現了傳統文化強大的適應性，也印證了“文明的年輪”在時代更迭中永續轉動的生命力。
寒食城東即事
唐代·王維
清溪一道穿桃李，
演漾綠蒲涵白芷。
溪上人家凡幾家，
落花半落東流水。
蹴鞠屢過飛鳥上，
秋千競出垂楊里。
少年分日作遨游，
不用清明兼上巳。
從《詩經》中溱洧河畔的“贈之以芍藥”，到晉文公焚山悼念介子推的忠義傳說；從王羲之筆下“曲水流觴”的雅集風流，到杜牧詩中“路上行人欲斷魂”的哀思綿長——上巳與清明，這兩個曾各自獨立的春日符號，在歷史的褶皺中悄然交織，最終凝成中華民族“哀樂相生”的節氣哲學。
從節氣蛻變成節日華章
清明，起初僅是二十四節氣之一。《淮南子·天文訓》中對清明有完整記載，其名稱源于“氣清景明，萬物皆顯”。民間廣為流傳的“清明前后，種瓜點豆”，則生動體現了清明對農業生產的重要指導意義。
大約在唐宋時期，清明迎來了意義非凡的轉變，從單純的節氣逐漸演變為節日。在這一過程中，寒食節和上巳節的諸多習俗融入其中，極大地豐富了清明的內涵。
其中，寒食節起源于春秋戰國介子推“割股奉君”及晉文公“火焚綿山”的故事，日期在冬至后的第105日，通常在清明的前一兩天。唐玄宗時期，“寒食上墓”被正式確立為國家規定的禮俗。之后，寒食漸與清明混稱。
上巳節原本定在農歷三月的第一個巳日，后來逐漸固定在農歷三月初三。這個節日一項極為重要的活動是祓禊，即在水邊舉行祭禮，人們相信水能洗滌污垢、祓除不祥。清明節除掃墓外的另一重要活動——踏青郊游便與上巳節的習俗緊密相連。
唐代詩人王維在《寒食城東即事》中寫道：“少年分日作遨游，不用清明兼上巳。”從唐代開始，祓禊逐漸演變為春游踏青，祭掃也被納入國家禮制，慢慢融入了清明之中。
此時的清明節不僅融合了祭祖、踏青、賞春等寒食、上巳習俗，還有更豐富的活動，堪稱一場“大型體能訓練活動”。
拔河便是其中一項重要活動。春秋時期，拔河被稱作“施鉤”或“牽鉤”，最初主要用于士兵的力量訓練。到唐代，它有了如今大家熟知的名字——“拔河”，并逐漸成為清明風俗的一部分。據說，唐玄宗還曾在清明節組織過一場規模宏大的“千人拔河”活動。蕩秋千同樣是古人在清明時喜愛的活動，清明也有“秋千節”之稱。
由祓禊肇始至對歌傳情
如今，“上巳節”的另一個名字“三月三”更為人所熟知。實際上，它遠不只是廣西地區的特色民俗節日，背后有著更為古老且浪漫的傳承。
在傳統中國，人們以“干支”紀日，三月上旬的第一個巳日，即為“上巳”。鄭玄注的《周禮》中有記載：“歲時祓除，如今三月上巳，如水上之類。釁浴，謂以熏草藥沐浴。”先秦時期，女巫會在上巳節主持舉行水邊齋戒沐浴的祓禊祭祀活動，并用香草煮水給眾人洗浴，以此去除疾病、驅邪避兇，祈求健康。
到了東漢時期，上巳祓禊的習俗逐漸形成。張衡在《南都賦》中描繪道：“于是暮春之禊，元巳之辰，方軌齊軫，祓于陽瀕。朱幃連網，曜野映云。男女姣服，駱驛繽紛。”這段文字生動展現了當時上巳節那華麗盛大的節日景象。眾多男女身著美麗的服飾，成群結隊地來到水邊，熱鬧非凡。
隨著社會的不斷發展，上巳節的文化內涵持續豐富和擴展。魏晉以后，上巳節固定為“三月三”，其活動從最初單純的祓除不祥的巫術儀式，逐漸演變為曲水流觴、走馬步射、歡會游春的民俗。著名的王羲之蘭亭修禊就發生在這一時期，自此有了流傳后世的《蘭亭集序》。
至唐代，上巳節發展到興盛階段，民間節俗上升為官方禮儀，成為雅俗共賞的盛大節日。據唐代《輦下歲時記》記載：“三月上巳有賜宴群臣，即在曲江，傾都人物，于江頭禊飲踏青。”這一天，整個都城的人都涌向曲江，君主在江邊設宴款待群臣，百姓們也在江邊舉行祓禊之禮，飲酒踏青，熱鬧景象彌漫整個城市。
然而，由于唐代安史之亂的爆發以及宋代程朱理學的興起，上巳節開始走向衰微。宋代雖還有大量關于上巳節的詩歌，但詩歌內容已不再著重描繪上巳節的熱鬧場景。到明清時期，上巳節（三月三）已初顯如今廣西三月三男女對歌寄情的節日內涵。在這一天，兩廣地區的青年男女們穿著鮮艷的服飾，相聚在山水之間，以歌傳情。
于往昔傳承向青春綻放
其實，相對于春節、中秋這些古老的傳統節日，一些小眾節日對年輕人而言反而很新鮮。如今，在年輕群體中，上巳節、清明節與漢服文化深度融合，成為新的節日風尚。
在上海黃道婆紀念公園，一群身著傳統服飾的年輕人，趁著周末閑暇靚裝出行，一場“共赴千年之約：三月三·上巳節”聯歡活動在此上演，融合踏青折柳、曲水流觴、民族游戲、風物品鑒與唐代絞纈手作。
在廣州荔灣湖公園，“三月三·上巳春歸暨廣州歡迎您”民俗文化活動中，幾十名身穿漢服的舞者，三五結伴，沿著荔枝灣游園踏青，向來往的行人贈送鮮花、香草，重現了古時的“祓禊”場景，吸引了大量市民、游客拍照留念，成為社交平臺上的熱門話題。
在江西省景德鎮舉辦的“陶源春秀”上巳節系列活動中，一場別開生面的游園會串起各類新穎的活動，游客們身著漢服，舉行簪花游園、花朝及笄禮等傳統儀式，現場還設有古代服飾禮儀講座和古詩詞教學，讓參與者深入了解傳統文化內涵。游客們還能在花藝老師的指導下制作花束、花籃等鮮花飾品，在花茶雅會上學習煮茶、品飲、插花、焚香等技藝，充分感受上巳節的文化魅力。
在廣西三江侗族自治縣，傳統的三月三花炮節在保留搶花炮等核心民俗的基礎上，也增添了新亮點。如今的花炮節期間，除了緊張激烈的搶花炮比賽，還融入了現代文藝表演元素，侗族大歌、蘆笙舞等傳統藝術以創新編排呈現，吸引了更多年輕群體關注；周邊配套的特色農產品展銷區域，借助電商平臺直播帶貨，拓寬銷售渠道，讓古老節日與現代商業接軌。清明節的演變史實為中華文明吸收、整合多元文化因子的縮影。從先秦的巫祝儀式到唐宋的民俗融合，再到當代的文化重構，其內核始終圍繞“敬天法祖”與“生生不息”的雙重命題，既展現了傳統文化強大的適應性，也印證了“文明的年輪”在時代更迭中永續轉動的生命力。
寒食城東即事
唐代·王維
清溪一道穿桃李，
演漾綠蒲涵白芷。
溪上人家凡幾家，
落花半落東流水。
蹴鞠屢過飛鳥上，
秋千競出垂楊里。
少年分日作遨游，
不用清明兼上巳。
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