日前，央視《法律講堂》的一則案例引發廣泛關注：舅舅意外去世，外甥（劉某）被舅媽告至法院，因為外甥在正月剃頭了，舅媽認為外甥明知“正月剃頭死舅舅”的習俗，仍然去理發，要求劉某承擔民事侵權賠償責任，賠償100萬。法院審理后認為車禍原因是酒駕導致的意外，與劉某理發無關，駁回訴訟請求。
“正月剃頭死舅舅”的說法由來已久，影響廣泛。有一種觀點認為其來源是，清軍入關后，清王朝頒布“剃發”詔書，招致一部分人強烈反對，不愿意剃發，慢慢出現了正月不剃頭是“思舊”的說法，后來以訛傳訛，變成了“正月剃頭死舅舅”。作為一種民間禁忌，“正月剃頭死舅舅”有一定的社會心理基礎，把它當成一種文化習俗看待，本也無可厚非；可一旦認真起來，把舅舅的禍福吉兇與外甥理沒理發關聯在一起，就顯得非常荒誕。
“正月理發被舅媽控告”當然是極端案例，也有巧合的成分——案件中的舅舅不幸酒駕身亡，外甥剛好正月理過發。但此案也讓人們看到了強烈的認識反差——盡管以往很多人也聽說過“正月剃頭死舅舅”的說法，但沒想到還真有人當真，甚至以此為依據對簿公堂。這說明，類似迷信思想不乏社會基礎。一些人沉浸于對舊俗的迷信中，欠缺科學的認識和判斷，一旦找到偽科學“應驗的證據”，基本的是非觀就碎了一地。因此，我們不能僅僅把“舅媽控告外甥正月理發”當成一個段子看。而應看到它折射出的公民科學素養仍待提升的問題。
近些年，我們的公民科學素養不斷提升，但依然有不少人因為欠缺科學精神、科學思想、科學方法、科學知識而被各種偽科學誤導、被各種騙局忽悠、被各種迷信說法牽著鼻子走，這說明當前進一步提升公民的科學素養，形勢依然緊迫。現代法律以科學為基礎得出公允判斷：“舅舅的意外與外甥理發無關”，這種司法審判的一錘定音，與科學教育的不斷深入，形成祛魅“偽科學”的有機合力。
事實上，除了“正月不剃頭”，我國民間還流傳著“正月不動剪刀，否則口舌不斷”的說法，有著“吃了臘八粥就不能說不吉之言”的風俗，有著“正月初一只進不出，不可丟垃圾”的講究，有著“正月初七是人日，家長切莫訓小孩”的禁忌……盡管說不說吉祥話，并不能真正決定對方是否吉祥，但尊重這些寄托著美好寓意的文化習俗，也是一種公民素養更趨成熟的表現。反過來，對傳統文化，我們也并非都要照單全收，以科學的視角進行審視和選擇，取其精華、去其糟粕，才是正確的傳承態度。
具體到“正月剃頭死舅舅”這個習俗上，我們不妨從傳承文化的角度理解它的積極意義——在現代年輕人越來越習慣于“淡親”乃至“斷親”的大背景下，它從社會心理層面，拉近著甥舅關系，有利于維系整個社會的親緣基礎。與此同時，我們也應該從科學的視角得出明確的判斷：如果正月里確有需要，諸位大可大大方方地去理發——正月剃頭并不會對任何人、有任何妨礙。
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