中華世紀壇“傳奇之旅：馬可·波羅與絲綢之路上的世界”展共六個主題板塊，涵蓋了油畫、雕塑、抄本、陶瓷、玻璃、珠寶、紡織品等多個品類的珍貴展品。135件展品中，威尼斯修道士弗拉·毛羅1460年繪制完成的世界地圖尤為重要。讀圖時代，從這張地圖出發，循著展覽給到的圖表線索，觀眾將會踏上一場什么樣的旅程呢？
弗拉·毛羅地圖：大航海時代的來到
踏入幽暗的展廳，泛著啞光的羊皮紙抄本、沉郁色調的《圣經》讀本、充滿油畫質感的靛藍與深紅展墻，令人恍然進入神秘、幽深的中世紀。弗拉·毛羅地圖靜靜地等待觀眾走近它，走進它呈現的那個時代人們眼中的世界。
這張地圖和現在的世界地圖不同，它上南下北，左東右西，觀眾須旋轉180度腦補，才能和今天的世界地圖樣貌吻合。受托勒密地心說影響，當時的西方人認為地球是宇宙的中心，世界版圖就是這樣的圓形板塊。
地圖上匯集了約2800個地名、數百座城市、船舶、動物、大型建筑、山脈、道路、河流等標志性圖像。右邊是歐洲和非洲的部分，西班牙、葡萄牙、非洲大陸等均有顯示，左邊是歐洲人一直想要進一步探索的亞洲，其中中國占據了很大篇幅，畫了很多城市。
細細觀看，可以看到很多有趣的細節。地圖上描繪的汗八里（今北京）城中宮殿林立，杭州水系環繞，成都毗鄰河流，高聳的建筑、圓圓的穹頂和希臘城邦似的古典柱式，靈感顯然來自歐洲宮殿，洋溢著異域情調和童稚的天真。
每個城市邊都有弗拉·毛羅根據馬可·波羅《寰宇記》內容寫的“小作文”，介紹當地的風情面貌。馬可·波羅在游記中形容盧溝橋“橋身共有二十四個橋洞和二十五根石柱，全部以蛇紋石制成，工藝精湛……”，在地圖上則描繪得巨大、奇特，石柱密集，十分接近這座橋梁的真實面貌。
如果把弗拉·毛羅地圖僅僅視為藝術品，那就大大低估了它在世界發展史上的重要意義。事實上，弗拉·毛羅根據馬可·波羅對中國的記載及同時代其他探險者的游記、航海和地理知識繪制的這張地圖，展現了一個高度接近事實的世界圖景。地圖精確繪出了非洲西海岸的地貌，葡萄牙人正是憑借這詳盡的地理情報，開啟了大航海時代的序幕。
馬可·波羅從威尼斯出發，途經小亞細亞、中亞，最后到達中國。沿途經過的重要城市，弗拉·毛羅地圖上都有繪制、標注，展墻上也同步放大、展示出來。馬可·波羅的出生地威尼斯也在地圖上標出，被標記為“Veniexia”。這行文字如今已模糊難辨，因為數個世紀以來，無數游客曾用手指著這里，說：“我們到啦。”
“威尼斯……建立在磐石之上，亦建立在愈久彌堅的公民和諧之上。它被大海環繞，亦受其世代子孫智慧的庇佑。”展墻上這段來自“文藝復興之父”弗蘭齊斯科·彼特拉克的詠贊，道出了威尼斯的氣質和風情。這座被稱為“亞德里亞海明珠”的歷史文化名城，緣于意大利地方自治的傳統。七世紀建立了海上共和國，總督具有高度自治權，可以發動戰爭、發行貨幣，為憑貿易致富的家族敞開大門，制定章程維護各行各業的利益，在愛琴海和伯羅奔尼撒半島地區稱霸一時。
制作于13-14世紀的威尼斯金幣、15世紀的羊皮紙抄本《總督尼科洛·馬切洛的就職盟誓》及《漁業行會章程》等展品，凸顯了整個13世紀威尼斯豐富多彩的社會生活；木板油畫《費拉拉公爵埃爾科萊一世與其子阿方索一世抵達威尼斯》以線性透視、高度紀實手法，建構出從圣馬可廣場一路通向大海的開闊空間，使觀眾充分感受到威尼斯政治穩定、商業繁榮、開放競爭的城市氛圍。在這種自由貿易、富有活力的環境中，走出馬可·波羅這樣一位對未知世界充滿好奇、樂于探索的威尼斯商人，也就不足為奇了。
剪影與雕像：高度寫實的傳教士樣貌
與馬可·波羅一起踏上東方之旅的還有誰呢？一幅剪影圖像和兩尊雕像組成的一組展品給出了答案。
據展方介紹，在博洛尼亞商會宮中的主保圣人雕塑群共有七尊雕塑，展出的這兩尊分別為圣多明我像、圣方濟各像，其他五尊則以剪影圖示，讓觀眾更深切感受到展品所處的真實場景，不失為一種新穎的展出方式。
1241年，蒙古人的到來令歐洲各國聞風喪膽。教皇決定派出傳教士向東方傳教，讓蒙古人皈依教會，結盟共同對抗伊斯蘭勢力。西方傳教士紛紛踏上前往中國的旅途，多明我會、方濟各會即為最重要的兩個修會。根據《寰宇記》記載，1271年，馬可·波羅的父親和叔叔再次出發前往中國，就帶上了年僅17歲的馬可·波羅和兩名多明我會的修士，后因途中經歷的地區地緣政治局勢復雜多變，兩位修士選擇中途放棄。
展出的兩尊雕像如實反映出兩個修會的特點：圣多明我像左手持一教堂，寓意對基督教義的堅貞不渝。他稀疏的頭發、肅穆的面容、彎曲的嘴唇、繁密的絡腮胡須，充滿著孜孜鉆研的痛苦激情；圣方濟各像則被刻畫得清瘦愁苦，眼睛深凹，眉弓突出，消瘦的臉頰、削薄的雙唇、深深的法令紋，無不顯示其清心寡欲的苦修生涯。與希臘藝術雕塑的人物都是完美、理想化的形象相比，這兩尊雕像高度寫實、極富個性，表現了傳教士真實的樣貌。
展廳中，一個銅鍍金的小小圣物匣靜守一隅，哥特式造型，塔尖筆直高聳，由七個三角側面圍攏而成，鏨刻著精致的幾何紋飾。塔身由兩層欄桿式立柱構成，疏密不一，欲掩未掩。圣物匣通體沐浴著柔和的光影，凝神細看，紋飾的每根線條都是這樣清晰，仿佛觸手可摸但又遙不可及。
商業與商品：歐亞通路打開，東西文化交融
展廳的溫濕度、光照度都被控制在特定范圍，幽暗的光線很容易讓人忽略展墻上的一幅幅插圖。而事實上，這些插圖對理解馬可·波羅的東方之旅，理解作家、探險家和制圖師們何以對《寰宇記》有如此濃厚的興趣提供了線索。
這些插圖描繪的是馬可·波羅那個時代世界的貿易景象，取自序廳第一件展品、法國國家圖書館藏Arsenal5219號抄本《寰宇記》。展方從這部抄本的197幅插圖中挑選出與中國密切相關的17幅插圖布置在展墻上。觀眾可以看到畫師描繪了汗八里（今北京）規模宏偉，來自世界各地的貨物鋪滿街道，忙碌的商人與滿載貨品的馱驢穿梭其間。而在西夏都城，一名商人正在販賣駱駝毛制成的織物，位于沙特阿拉伯海灣處的亞丁地區及其港口，正停靠著滿載貨物的航船。
正如馬可·波羅所言，盡管曲折艱辛，險情不斷，甚至商人們遠赴東方世界之前都要寫下遺囑，但人們對東方商品的期待卻未曾改變：絲綢、珠寶、香料，以及來自西伯利亞東部的毛皮，當然還有瓷器，都是西方社會夢寐以求的奢侈品。
馬可·波羅所處的13世紀正是蒙古人縱橫歐亞的時代。成吉思汗及其后人長達百年的世界征略，全面打通了歐亞大陸曾相互隔絕的道路。統治者為商貿活動提供暢達的交通和安全保障，在廣袤的國土上遍設驛站，并開放給商人、傳教士，為馬可·波羅這樣的商人們提供了千載難逢的機遇。展出的這些大多和馬可·波羅同一時代的文物，講述的也正是東西方貿易和物質文化交流融合的故事。
展廳中這個制作于14世紀的半球形碗，黃銅雕刻嵌銀，是伊斯蘭金屬器中常見的一類器型。裝飾紋樣鋪滿了整個器面，漩渦花飾繁密交織，穿插著古蘭經箴言。碗底內側裝飾六條小魚，長尾搖曳，你追我趕，線條輕靈流暢，環繞而成漩渦狀圖案，表達希望獲得神的祝福和庇佑，和敦煌莫高窟第407窟中的“三兔共耳”藻井活躍奔跑的神態十分相似。魚在佛教文化里是八寶之一，魚行水中，暢通無礙得解脫，象征著復蘇、永生。魚眼常開，象征著賜福。東西方文化在這里實現了交融。
來自佛羅倫薩斯蒂伯特博物館的土耳其兒童長袍，是經典的土耳其開襟袍式樣。但藍底金銀真絲織錦面料卻是意大利制造，而飾有棕色印花的金色亞麻襯里則源自印度或波斯地區，反映了絲綢之路上紡織品貿易的蓬勃發展。和瓷器一樣，這是東西文明交往中重要的一環。
馬可·波羅《寰宇記》中首次記錄了西方人與瓷器的邂逅：“有一個名叫亭州的城市，那里制造出許多我們能夠見到的最美麗的瓷碗……它們從這座城市被運往世界許多地方。”馬可·波羅筆下的亭州很可能就是著名的瓷器燒制中心景德鎮。
展出的兩件青瓷大盤為15世紀龍泉窯出品的外銷青瓷，自元代起，這種大型模壓瓷盤就銷往亞洲其他地區。元朝是開放包容的多民族國家，漢文化、伊斯蘭文化、蒙古文化碰撞、融合，產于西亞的青花料及其裝飾技術，與景德鎮本土優質的制瓷原料、燒造技藝融合，促使元青花大放異彩。元代燒制的高足杯酒器，可能就是適應蒙古游牧生活和伊斯蘭地區席地而坐的傳統燒制的。
展廳里來自景德鎮御窯博物館的青花纏枝花卉紋盤、卵白釉高足碗、青白釉高足杯、藍釉爵杯等瓷器均體現了這一特點。特別是青白釉，釉色青中有白，白中顯青，大量通過陸上及海上絲綢之路外銷。釉里紅“不飲空歸去 桃花也笑人”銘轉心盞則更體現了中國古典文化的韻味。
冷兵器與風向標：軍事抗爭、貿易爭奪之見證
展廳入口處展墻上的“12—14世紀的東方與西方：時間線”圖軸，清晰地展示了蒙古人三次西征、建立四大汗國、鐵騎踏遍歐亞大陸的壯舉。而刀、劍等作為國際貿易的重要商品，也是絲綢之路上激烈的軍事抗爭、貿易爭奪之見證。
冷兵器時代，劍、盾、頭盔、護甲等都是近距離直接殺傷的必備裝備。展出的一組包括側劍、籠手劍、圓盾、盔甲手套等歐洲傳統兵器中，細長的側劍頗似意大利電影《佐羅》中佐羅拿著的刺劍。佐羅穿著一襲黑色披風，戴著面具，談笑間為何能揮劍斬斷四方而又瀟灑離去呢？
佐羅手持的迅捷劍和側劍一樣，雖然細長輕薄，但柔韌性極好，不易折斷，便于進攻而不會傷及自己。當時，意大利冶煉技術蓬勃發展，能工巧匠們相互比拼，爭相鍛造出精美絕倫的盔甲裝備。如這件裝飾考究的佛羅倫薩美第奇軍械庫藏品“盔甲右手套”一樣，雖然保留著戰斗盔甲所具備的防御功能，但更多時候是供游行慶典時佩戴，彰顯社會地位和藝術品位。
來自伊斯蘭世界的一組兵器則是別有風情。這件“頭巾”形頭盔因外形肖似伊斯蘭經典頭巾樣式而得名。頭盔表面飾有凹槽和用阿拉伯語、波斯語刻寫的銘文，刻有規則的幾何花紋裝飾，這是為求得神的保護和賜福，人們從古蘭經中提取神圣話語刻在頭盔上。還有一些短句記錄這件頭盔的訂制始末：“為強大的蘇丹、雄偉的大汗、一國之主的珍藏而造。”深灰色的展板，煙灰色的頭盔，銀灰色的冷光源，使這些來自遙遠時代的兵器呈現出一種無與倫比的優雅之美，默念著展墻上“這是韃靼人作戰前的習俗。當響板和鼓聲響起時，他們投入戰斗。”冷靜克制、忠誠奉獻的勇士精神令人肅然起敬。
類似的裝飾銘文也出現在來自米蘭波爾迪·佩佐利博物館藏《多功能天文儀、玫瑰羅盤和風向標》這組展品中，這是大航海時代跨洋航行的必備輔助技術，也是常見的藝術主題。兩層的圓盒上刻有日晷、城市緯度、月歷等，集地理位置、天文和風向測算等功能于一身。圓盤外側刻有拉丁文箴言，意為“時光荏苒，我們在不知不覺中老去；逝者如斯，日子在無聲無息間流逝”。航行在無邊無際的大海之上，海水浩渺、漫無盡頭，夕陽西下、前路茫茫，探險者怎不生出如此感嘆。
然而，未知世界往往有著絕美風景。在展覽結尾處，馬可·波羅《寰宇記》提到在中國遇到的奇特生物，激發了羅馬珠寶商寶格麗的設計靈感，1968年推出了這款精美的蛇形手鐲，時尚、嫵媚而又有一絲邪魅、令人膽寒的魅力。
一切未知的領域，充滿艱難險阻，充滿始料未及的挑戰，但也同樣有著難以抗拒的魅力。從馬可·波羅到哥倫布、麥哲倫，一直到1858年英國維多利亞女王給美國總統發去賀電慶祝跨大西洋海底電纜成功鋪設，被大西洋割裂的世界連成了一體，人類探索的步伐從未停息。而月球上那座被命名為“弗拉·毛羅山”的環形山，曾保守多少靜謐的激情，又將見證多少天與地的傳奇？
中華世紀壇“傳奇之旅：馬可·波羅與絲綢之路上的世界”展共六個主題板塊，涵蓋了油畫、雕塑、抄本、陶瓷、玻璃、珠寶、紡織品等多個品類的珍貴展品。135件展品中，威尼斯修道士弗拉·毛羅1460年繪制完成的世界地圖尤為重要。讀圖時代，從這張地圖出發，循著展覽給到的圖表線索，觀眾將會踏上一場什么樣的旅程呢？
弗拉·毛羅地圖：大航海時代的來到
踏入幽暗的展廳，泛著啞光的羊皮紙抄本、沉郁色調的《圣經》讀本、充滿油畫質感的靛藍與深紅展墻，令人恍然進入神秘、幽深的中世紀。弗拉·毛羅地圖靜靜地等待觀眾走近它，走進它呈現的那個時代人們眼中的世界。
這張地圖和現在的世界地圖不同，它上南下北，左東右西，觀眾須旋轉180度腦補，才能和今天的世界地圖樣貌吻合。受托勒密地心說影響，當時的西方人認為地球是宇宙的中心，世界版圖就是這樣的圓形板塊。
地圖上匯集了約2800個地名、數百座城市、船舶、動物、大型建筑、山脈、道路、河流等標志性圖像。右邊是歐洲和非洲的部分，西班牙、葡萄牙、非洲大陸等均有顯示，左邊是歐洲人一直想要進一步探索的亞洲，其中中國占據了很大篇幅，畫了很多城市。
細細觀看，可以看到很多有趣的細節。地圖上描繪的汗八里（今北京）城中宮殿林立，杭州水系環繞，成都毗鄰河流，高聳的建筑、圓圓的穹頂和希臘城邦似的古典柱式，靈感顯然來自歐洲宮殿，洋溢著異域情調和童稚的天真。
每個城市邊都有弗拉·毛羅根據馬可·波羅《寰宇記》內容寫的“小作文”，介紹當地的風情面貌。馬可·波羅在游記中形容盧溝橋“橋身共有二十四個橋洞和二十五根石柱，全部以蛇紋石制成，工藝精湛……”，在地圖上則描繪得巨大、奇特，石柱密集，十分接近這座橋梁的真實面貌。
如果把弗拉·毛羅地圖僅僅視為藝術品，那就大大低估了它在世界發展史上的重要意義。事實上，弗拉·毛羅根據馬可·波羅對中國的記載及同時代其他探險者的游記、航海和地理知識繪制的這張地圖，展現了一個高度接近事實的世界圖景。地圖精確繪出了非洲西海岸的地貌，葡萄牙人正是憑借這詳盡的地理情報，開啟了大航海時代的序幕。
馬可·波羅從威尼斯出發，途經小亞細亞、中亞，最后到達中國。沿途經過的重要城市，弗拉·毛羅地圖上都有繪制、標注，展墻上也同步放大、展示出來。馬可·波羅的出生地威尼斯也在地圖上標出，被標記為“Veniexia”。這行文字如今已模糊難辨，因為數個世紀以來，無數游客曾用手指著這里，說：“我們到啦。”
“威尼斯……建立在磐石之上，亦建立在愈久彌堅的公民和諧之上。它被大海環繞，亦受其世代子孫智慧的庇佑。”展墻上這段來自“文藝復興之父”弗蘭齊斯科·彼特拉克的詠贊，道出了威尼斯的氣質和風情。這座被稱為“亞德里亞海明珠”的歷史文化名城，緣于意大利地方自治的傳統。七世紀建立了海上共和國，總督具有高度自治權，可以發動戰爭、發行貨幣，為憑貿易致富的家族敞開大門，制定章程維護各行各業的利益，在愛琴海和伯羅奔尼撒半島地區稱霸一時。
制作于13-14世紀的威尼斯金幣、15世紀的羊皮紙抄本《總督尼科洛·馬切洛的就職盟誓》及《漁業行會章程》等展品，凸顯了整個13世紀威尼斯豐富多彩的社會生活；木板油畫《費拉拉公爵埃爾科萊一世與其子阿方索一世抵達威尼斯》以線性透視、高度紀實手法，建構出從圣馬可廣場一路通向大海的開闊空間，使觀眾充分感受到威尼斯政治穩定、商業繁榮、開放競爭的城市氛圍。在這種自由貿易、富有活力的環境中，走出馬可·波羅這樣一位對未知世界充滿好奇、樂于探索的威尼斯商人，也就不足為奇了。
剪影與雕像：高度寫實的傳教士樣貌
與馬可·波羅一起踏上東方之旅的還有誰呢？一幅剪影圖像和兩尊雕像組成的一組展品給出了答案。
據展方介紹，在博洛尼亞商會宮中的主保圣人雕塑群共有七尊雕塑，展出的這兩尊分別為圣多明我像、圣方濟各像，其他五尊則以剪影圖示，讓觀眾更深切感受到展品所處的真實場景，不失為一種新穎的展出方式。
1241年，蒙古人的到來令歐洲各國聞風喪膽。教皇決定派出傳教士向東方傳教，讓蒙古人皈依教會，結盟共同對抗伊斯蘭勢力。西方傳教士紛紛踏上前往中國的旅途，多明我會、方濟各會即為最重要的兩個修會。根據《寰宇記》記載，1271年，馬可·波羅的父親和叔叔再次出發前往中國，就帶上了年僅17歲的馬可·波羅和兩名多明我會的修士，后因途中經歷的地區地緣政治局勢復雜多變，兩位修士選擇中途放棄。
展出的兩尊雕像如實反映出兩個修會的特點：圣多明我像左手持一教堂，寓意對基督教義的堅貞不渝。他稀疏的頭發、肅穆的面容、彎曲的嘴唇、繁密的絡腮胡須，充滿著孜孜鉆研的痛苦激情；圣方濟各像則被刻畫得清瘦愁苦，眼睛深凹，眉弓突出，消瘦的臉頰、削薄的雙唇、深深的法令紋，無不顯示其清心寡欲的苦修生涯。與希臘藝術雕塑的人物都是完美、理想化的形象相比，這兩尊雕像高度寫實、極富個性，表現了傳教士真實的樣貌。
展廳中，一個銅鍍金的小小圣物匣靜守一隅，哥特式造型，塔尖筆直高聳，由七個三角側面圍攏而成，鏨刻著精致的幾何紋飾。塔身由兩層欄桿式立柱構成，疏密不一，欲掩未掩。圣物匣通體沐浴著柔和的光影，凝神細看，紋飾的每根線條都是這樣清晰，仿佛觸手可摸但又遙不可及。
商業與商品：歐亞通路打開，東西文化交融
展廳的溫濕度、光照度都被控制在特定范圍，幽暗的光線很容易讓人忽略展墻上的一幅幅插圖。而事實上，這些插圖對理解馬可·波羅的東方之旅，理解作家、探險家和制圖師們何以對《寰宇記》有如此濃厚的興趣提供了線索。
這些插圖描繪的是馬可·波羅那個時代世界的貿易景象，取自序廳第一件展品、法國國家圖書館藏Arsenal5219號抄本《寰宇記》。展方從這部抄本的197幅插圖中挑選出與中國密切相關的17幅插圖布置在展墻上。觀眾可以看到畫師描繪了汗八里（今北京）規模宏偉，來自世界各地的貨物鋪滿街道，忙碌的商人與滿載貨品的馱驢穿梭其間。而在西夏都城，一名商人正在販賣駱駝毛制成的織物，位于沙特阿拉伯海灣處的亞丁地區及其港口，正停靠著滿載貨物的航船。
正如馬可·波羅所言，盡管曲折艱辛，險情不斷，甚至商人們遠赴東方世界之前都要寫下遺囑，但人們對東方商品的期待卻未曾改變：絲綢、珠寶、香料，以及來自西伯利亞東部的毛皮，當然還有瓷器，都是西方社會夢寐以求的奢侈品。
馬可·波羅所處的13世紀正是蒙古人縱橫歐亞的時代。成吉思汗及其后人長達百年的世界征略，全面打通了歐亞大陸曾相互隔絕的道路。統治者為商貿活動提供暢達的交通和安全保障，在廣袤的國土上遍設驛站，并開放給商人、傳教士，為馬可·波羅這樣的商人們提供了千載難逢的機遇。展出的這些大多和馬可·波羅同一時代的文物，講述的也正是東西方貿易和物質文化交流融合的故事。
展廳中這個制作于14世紀的半球形碗，黃銅雕刻嵌銀，是伊斯蘭金屬器中常見的一類器型。裝飾紋樣鋪滿了整個器面，漩渦花飾繁密交織，穿插著古蘭經箴言。碗底內側裝飾六條小魚，長尾搖曳，你追我趕，線條輕靈流暢，環繞而成漩渦狀圖案，表達希望獲得神的祝福和庇佑，和敦煌莫高窟第407窟中的“三兔共耳”藻井活躍奔跑的神態十分相似。魚在佛教文化里是八寶之一，魚行水中，暢通無礙得解脫，象征著復蘇、永生。魚眼常開，象征著賜福。東西方文化在這里實現了交融。
來自佛羅倫薩斯蒂伯特博物館的土耳其兒童長袍，是經典的土耳其開襟袍式樣。但藍底金銀真絲織錦面料卻是意大利制造，而飾有棕色印花的金色亞麻襯里則源自印度或波斯地區，反映了絲綢之路上紡織品貿易的蓬勃發展。和瓷器一樣，這是東西文明交往中重要的一環。
馬可·波羅《寰宇記》中首次記錄了西方人與瓷器的邂逅：“有一個名叫亭州的城市，那里制造出許多我們能夠見到的最美麗的瓷碗……它們從這座城市被運往世界許多地方。”馬可·波羅筆下的亭州很可能就是著名的瓷器燒制中心景德鎮。
展出的兩件青瓷大盤為15世紀龍泉窯出品的外銷青瓷，自元代起，這種大型模壓瓷盤就銷往亞洲其他地區。元朝是開放包容的多民族國家，漢文化、伊斯蘭文化、蒙古文化碰撞、融合，產于西亞的青花料及其裝飾技術，與景德鎮本土優質的制瓷原料、燒造技藝融合，促使元青花大放異彩。元代燒制的高足杯酒器，可能就是適應蒙古游牧生活和伊斯蘭地區席地而坐的傳統燒制的。
展廳里來自景德鎮御窯博物館的青花纏枝花卉紋盤、卵白釉高足碗、青白釉高足杯、藍釉爵杯等瓷器均體現了這一特點。特別是青白釉，釉色青中有白，白中顯青，大量通過陸上及海上絲綢之路外銷。釉里紅“不飲空歸去 桃花也笑人”銘轉心盞則更體現了中國古典文化的韻味。
冷兵器與風向標：軍事抗爭、貿易爭奪之見證
展廳入口處展墻上的“12—14世紀的東方與西方：時間線”圖軸，清晰地展示了蒙古人三次西征、建立四大汗國、鐵騎踏遍歐亞大陸的壯舉。而刀、劍等作為國際貿易的重要商品，也是絲綢之路上激烈的軍事抗爭、貿易爭奪之見證。
冷兵器時代，劍、盾、頭盔、護甲等都是近距離直接殺傷的必備裝備。展出的一組包括側劍、籠手劍、圓盾、盔甲手套等歐洲傳統兵器中，細長的側劍頗似意大利電影《佐羅》中佐羅拿著的刺劍。佐羅穿著一襲黑色披風，戴著面具，談笑間為何能揮劍斬斷四方而又瀟灑離去呢？
佐羅手持的迅捷劍和側劍一樣，雖然細長輕薄，但柔韌性極好，不易折斷，便于進攻而不會傷及自己。當時，意大利冶煉技術蓬勃發展，能工巧匠們相互比拼，爭相鍛造出精美絕倫的盔甲裝備。如這件裝飾考究的佛羅倫薩美第奇軍械庫藏品“盔甲右手套”一樣，雖然保留著戰斗盔甲所具備的防御功能，但更多時候是供游行慶典時佩戴，彰顯社會地位和藝術品位。
來自伊斯蘭世界的一組兵器則是別有風情。這件“頭巾”形頭盔因外形肖似伊斯蘭經典頭巾樣式而得名。頭盔表面飾有凹槽和用阿拉伯語、波斯語刻寫的銘文，刻有規則的幾何花紋裝飾，這是為求得神的保護和賜福，人們從古蘭經中提取神圣話語刻在頭盔上。還有一些短句記錄這件頭盔的訂制始末：“為強大的蘇丹、雄偉的大汗、一國之主的珍藏而造。”深灰色的展板，煙灰色的頭盔，銀灰色的冷光源，使這些來自遙遠時代的兵器呈現出一種無與倫比的優雅之美，默念著展墻上“這是韃靼人作戰前的習俗。當響板和鼓聲響起時，他們投入戰斗。”冷靜克制、忠誠奉獻的勇士精神令人肅然起敬。
類似的裝飾銘文也出現在來自米蘭波爾迪·佩佐利博物館藏《多功能天文儀、玫瑰羅盤和風向標》這組展品中，這是大航海時代跨洋航行的必備輔助技術，也是常見的藝術主題。兩層的圓盒上刻有日晷、城市緯度、月歷等，集地理位置、天文和風向測算等功能于一身。圓盤外側刻有拉丁文箴言，意為“時光荏苒，我們在不知不覺中老去；逝者如斯，日子在無聲無息間流逝”。航行在無邊無際的大海之上，海水浩渺、漫無盡頭，夕陽西下、前路茫茫，探險者怎不生出如此感嘆。
然而，未知世界往往有著絕美風景。在展覽結尾處，馬可·波羅《寰宇記》提到在中國遇到的奇特生物，激發了羅馬珠寶商寶格麗的設計靈感，1968年推出了這款精美的蛇形手鐲，時尚、嫵媚而又有一絲邪魅、令人膽寒的魅力。
一切未知的領域，充滿艱難險阻，充滿始料未及的挑戰，但也同樣有著難以抗拒的魅力。從馬可·波羅到哥倫布、麥哲倫，一直到1858年英國維多利亞女王給美國總統發去賀電慶祝跨大西洋海底電纜成功鋪設，被大西洋割裂的世界連成了一體，人類探索的步伐從未停息。而月球上那座被命名為“弗拉·毛羅山”的環形山，曾保守多少靜謐的激情，又將見證多少天與地的傳奇？
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