聽雨是文人園林生活中重要的審美活動。中國古典園林中對雨這一自然氣象有著巧妙的利用，造園師往往精心設計園林景致，將風雨等自然天氣巧妙化為自然景觀，利用芭蕉、梧桐、荷花、翠竹等植物以及石板、山石等材質來營造聽雨景致，將雨水滴打在這些物象上的聲音轉化為別具情趣的聽景。
當落雨與不同植物相結合，便因雨聲、意象、情感等因素的復雜組合而誕生出無比豐富的審美意趣。在茫茫煙雨之中，雨點灑落在不同的承接物上，文人們一邊和三五好友品茗暢聊，一邊欣賞雨滴落在瓦片、芭蕉、荷葉、翠竹、空階上所發出的滴滴答答、淅淅瀝瀝、噼里啪啦等音色和節奏各不相同的雨聲，別有一番情調。
夜雨芭蕉 鮫人泣淚
芭蕉是南方著名的觀賞植物，也是園林中常見的花木。由于芭蕉造型優美、葉片肥厚、青翠欲滴的特性，它常常被造園家用來營造聽雨的意境。在音樂中，“芭蕉夜雨”也是著名的主題，圍繞這一主題音樂家們創作出無數優美的音樂作品。中國古典園林美學經典著作《園冶》中對雨打芭蕉的聲音有所描述，其文曰：“夜雨芭蕉，似雜鮫人之泣淚。”明末清初文人李漁的《閑情偶寄》中也記載：“蕉能韻人而免于俗，與竹同功。蕉之易栽，十倍于竹，一二月即可成蔭。坐其下者，男女皆入畫圖，且能使臺榭軒窗盡然碧色……蕉可作字，皆文士近身之簡牘。”這些文字解釋了文人為何偏愛在園林中種植芭蕉，欣賞雨打芭蕉之聲。
在江南園林中，多見以芭蕉和雨這兩種意象為名的景亭、軒榭、樓閣等建筑，如“蕉雨亭”“蕉雨軒”等。蘇州拙政園設有聽雨軒，其意在欣賞雨打芭蕉之聲。聽雨軒園區內的主要建筑面北，內懸匾額“聽雨軒”，軒前庭院有清水一泓，池中植荷幾葉，池邊栽種芭蕉翠竹，軒后也有芭蕉翠竹。聽雨軒雖然面積不大，但是植物、水體、建筑之間的組合別具特色，置景別具心裁。其聽雨的主題鮮明突出，是一處頗有詩意的園中之園。
明代沈周在其散文《聽蕉記》中有著對雨打芭蕉之聲的生動描寫：“夫蕉者，葉大而虛，承雨有聲。雨之疾徐、疏密，響應不忒。然蕉何嘗有聲，聲假雨也。雨不集，則蕉亦默默靜植；蕉不虛，雨亦不能使之為聲。蕉雨固相能也。蕉靜也，雨動也，動靜戛摩而成聲。聲與耳又相能想入也。……剝剝滂滂，索索瀝瀝，床床浪浪，如僧諷堂，如漁鳴榔，如珠傾，如馬驤，得而象之，又屬聽者之妙矣。”這篇文章敘寫了作者聽到雨打芭蕉時精致細膩的感官品味，他先聽而后思，連續運用象聲疊詞和排比博喻句式，將雨打芭蕉的聲音表達得抑揚頓挫、生動流暢、精彩異常。文章中擬物模情，形象細膩；虛實相生，意蘊獨特。欣賞此文，不禁沉浸于作者用生花妙筆呈現出的極其生動精彩的音樂效果，也能透過文字體會到作者描繪的雨中芭蕉的典雅氣質。
還有眾多的詩詞名句，都記載了文人們在園林中欣賞雨打芭蕉之聲的情景，字句中可見作者對于此境的偏愛。南宋楊萬里《秋雨嘆》中云：“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”。南宋劉辰翁《菩薩蠻》中云：“芭蕉葉上三更雨，人生只合隨他去。便不到天涯，天涯也是家。”北宋賀鑄《菩薩蠻》詞云：“芭蕉襯雨秋聲動，羅窗惱破鴛鴦夢。愁倚簾櫳，燈花落地紅。”而宋代李清照在《添字丑奴兒》中寫道：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭。葉葉心心，舒卷有余情。傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪。愁損北人，不慣起來聽。”盡管詩人們在聽雨時的情愫各不相同，但都選擇雨打芭蕉這一意象加以書寫，可見他們都鐘情于此，并已經形成相對穩定的文化共識。
檻清霜飛 殘荷聽雨
中國古典園林中常見荷花，碩大的荷葉和冰清玉潔的荷花不僅是營造視覺景觀的重要元素，也是營造聽覺景觀的重要植物。蘇州拙政園中設有留聽閣，是園內西部主賞雨景聽聲之處。建筑物東、南兩次均臨水池，池中遍植荷花，“留聽閣”的名字也取自李商隱“留得殘荷聽雨聲”一句，李商隱原詩曰：“竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。”（《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）《紅樓夢》第四十四回中，劉姥姥游覽大觀園，時值仲秋，池塘中的荷葉干枯，即將凋敝。賈寶玉游船時覺得荷葉惱人，便抱怨說“如何不將這破荷葉拔了去”。林黛玉便出聲反對，認為荷葉不該拔去。她說：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句‘留得殘荷聽雨聲’。偏你們又不留著殘荷了。”寶玉道：“果然好句，以后咱們就別叫人拔去了。”林黛玉在此將李商隱的“留得枯荷聽雨聲”改成“留得殘荷聽雨聲”，足見她對欣賞雨打殘荷之聲的偏愛。
蘇州拙政園中的留聽閣在卅六鴛鴦館西北，位于一塊東突進水面、類似于半島的地面上，是一座單層閣。留聽閣兩邊臨池，體型輕巧，四周開窗，閣內空間縱長，前后開門，閣前有平臺，實際上是一座抽象的舫形建筑，是園主寄托江湖之思的象征物。留聽閣室內空間劃分為類似船艙的形式，兩旁全部裝窗和木制欄凳，憑窗觀荷，倚欄聽聲，頗有情趣。建筑內特殊的室內空間，使得觀賞者仿佛置身于船舶之上。
北京圓明園內有“曲院風荷”一景，此景仿自杭州西湖的同名景觀，位于福海西岸、后湖東側、同樂園南面。此景中水面開闊，荷葉茂盛，風動時荷葉搖蕩于湖面之上，朵朵荷花舞動其中，素雅動人。此處也是聽雨的絕佳位置，雨打荷葉，水珠跳動，發出悅耳的聲音，觀景聽聲，可謂樂趣十足。
“留得殘荷聽雨聲”聚焦于秋天，以雨打殘荷之聲為欣賞主體。在花木茂盛的夏日，不僅有雨打圓荷帶來的“跳珠濺玉”“明珠碎圓”“園荷瀉露”等美麗的景象，也有聽覺上強烈的刺激。而在氣候蕭瑟、草木凋零的秋天，視覺上枝繁葉茂的美景不復存在，只有蕭瑟的秋雨滴落在寬大干枯的泛黃的荷葉上，噼噼啪啪地發出陣陣干澀的響聲，別有一番蕭索的境界。所以，秋天的雨打殘荷聲是非常獨特的，別有一番情趣。
文人們寄情于雨打荷葉之聲，也為其留下諸多名句。宋代詩人陸游在《枕上聞急雨》中說：“枕上雨聲如許寄，殘荷叢竹更催詩”。南宋姜夔有詞云“荷花池館，別有留人處。此時歸去，為君聽盡秋雨。”明代詩人李東陽寫過一篇《聽雨亭記》，其中寫道：“亭之前雜植群卉，而性獨愛荷，置二盆池，種者長滿。尤愛雨，雨至眾葉交錯有聲，浪浪然，徐疾疏密，若中節會。靜觀子閑居獨坐，或酒醒夢覺，憑幾而聽之，其心冥然以思，肅然以游，若居舟中，若臨水涯，不知天壤間塵鞅之累為何物也！”從這些詩文中，我們可以看到文人們在園中賞荷聽雨的高雅情趣。
雨滴空階 水擊石澗
雨滴空階也是園林中聽雨時常見的意象，往往營造出凄清孤寂的氛圍。“空階”多被用來暗指無人陪伴的寂寞和離別的哀愁。雨滴空階上，點滴霖霪，庭院更顯空寂。南朝詩人何遜寫有《臨行與故游夜別》，語言精工，意境清幽，是以雨景營造意境和氣氛，進而渲染悲愁情調的代表作。詩中的“夜雨滴空階”一句更是成為后世文人大量引用的千古名句。宋代柳永在《正宮·尾犯》中沿襲何遜詩意并出新，以深秋之雨寫凄涼之意，抒發孤獨寂寞的心情。詞上闋云：“夜雨滴空階，孤館夢回，情緒蕭索。一片閑愁，想丹青難貌。秋漸老、蛩聲正苦，夜將闌、燈花旋落。最無端處，總把良宵，只恁孤眠卻。”暮秋時節，氣候轉涼，百花凋零，蟲鳥隱匿，只有蟋蟀在生命將盡的時刻凄苦地鳴叫，那是它生命的絕唱。夜雨淅瀝不絕，水滴滴落在臺階上，聲音因夜深人靜而更顯凄清悠長，蟋蟀的悲鳴和雨滴的聲音叫人夢醒便再難入眠。剎那之間，相思之愁苦、客鄉之孤獨一起向詩人襲來，詩人對雨意的敏感，刺激著內心深處無可傾訴的苦楚。
宋末元初詩人蔣捷的《虞美人》是聽雨的名作，詩人在不同的年齡段有著不同的人生閱歷，他將自己的人生閱歷融入當下的聽雨活動，自然產生迥然不同的情感和思緒。詞云：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。”“一任階前、點滴到天明”這一句中有著蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的豁達自適，正是經歷了人世滄桑、世事無常，明白了人生中的種種悲歡皆不由人定，所以便任憑檐雨滴落，空階聲聲，在這雨滴空階中選擇順其自然，坦然回望人生過往，也準備好了迎接未來的悲歡。
在北京頤和園內有一處園中之園，其名為諧趣園，為乾隆帝仿江蘇無錫寄暢園所建。園內有一處建筑名為“洗秋軒”,其位于引鏡亭東北側，是一座面闊三間的敞軒，歇山卷棚頂，四周出廊。洗秋軒外梧桐、柳樹等樹木枝繁葉茂，水中荷葉亭亭，從“洗秋”的名稱就不難想象出造園師對秋雨落綠葉、花木凈如洗這番意境的追求，雨打屋檐、荷葉、瓦片的淅瀝噼啪聲也似乎從耳畔傳來。
此外，也有一些園林中會設置較為特殊的聽雨裝置，來營造別有風韻的聽雨景觀。比如，在無錫寄暢園內有八音澗，其引惠山泉水，水聲淙淙，如金、石、絲、竹、匏、土、革、木八音悅耳，故以名之。八音澗的掇石采用堆疊技法，根據黃石山崖之橫向褶皺和豎向節理所構成的天然巖相，取其紋理剛健、體量渾厚、輪廓分明、線條遒勁的特點，模擬中國山水畫中“大斧劈皴”的技法，運用大塊黃石，把澗壁化為石脈分明、坡腳停勻、進退自如、曲折有致、懸挑橫臥、參差高低、主從相依、顧盼生情的天然圖畫。若是雨水匯集，山石間水流加大，水石之間撞擊發出的聲音更大、氣勢更為浩瀚、音色更為豐富、音調更為高昂。這樣，雨水和山石結合在一起，不僅形成了山水畫般的美景，更形成了悅耳動人的婉轉音樂。
聽雨是文人園林生活中重要的審美活動。中國古典園林中對雨這一自然氣象有著巧妙的利用，造園師往往精心設計園林景致，將風雨等自然天氣巧妙化為自然景觀，利用芭蕉、梧桐、荷花、翠竹等植物以及石板、山石等材質來營造聽雨景致，將雨水滴打在這些物象上的聲音轉化為別具情趣的聽景。
當落雨與不同植物相結合，便因雨聲、意象、情感等因素的復雜組合而誕生出無比豐富的審美意趣。在茫茫煙雨之中，雨點灑落在不同的承接物上，文人們一邊和三五好友品茗暢聊，一邊欣賞雨滴落在瓦片、芭蕉、荷葉、翠竹、空階上所發出的滴滴答答、淅淅瀝瀝、噼里啪啦等音色和節奏各不相同的雨聲，別有一番情調。
夜雨芭蕉 鮫人泣淚
芭蕉是南方著名的觀賞植物，也是園林中常見的花木。由于芭蕉造型優美、葉片肥厚、青翠欲滴的特性，它常常被造園家用來營造聽雨的意境。在音樂中，“芭蕉夜雨”也是著名的主題，圍繞這一主題音樂家們創作出無數優美的音樂作品。中國古典園林美學經典著作《園冶》中對雨打芭蕉的聲音有所描述，其文曰：“夜雨芭蕉，似雜鮫人之泣淚。”明末清初文人李漁的《閑情偶寄》中也記載：“蕉能韻人而免于俗，與竹同功。蕉之易栽，十倍于竹，一二月即可成蔭。坐其下者，男女皆入畫圖，且能使臺榭軒窗盡然碧色……蕉可作字，皆文士近身之簡牘。”這些文字解釋了文人為何偏愛在園林中種植芭蕉，欣賞雨打芭蕉之聲。
在江南園林中，多見以芭蕉和雨這兩種意象為名的景亭、軒榭、樓閣等建筑，如“蕉雨亭”“蕉雨軒”等。蘇州拙政園設有聽雨軒，其意在欣賞雨打芭蕉之聲。聽雨軒園區內的主要建筑面北，內懸匾額“聽雨軒”，軒前庭院有清水一泓，池中植荷幾葉，池邊栽種芭蕉翠竹，軒后也有芭蕉翠竹。聽雨軒雖然面積不大，但是植物、水體、建筑之間的組合別具特色，置景別具心裁。其聽雨的主題鮮明突出，是一處頗有詩意的園中之園。
明代沈周在其散文《聽蕉記》中有著對雨打芭蕉之聲的生動描寫：“夫蕉者，葉大而虛，承雨有聲。雨之疾徐、疏密，響應不忒。然蕉何嘗有聲，聲假雨也。雨不集，則蕉亦默默靜植；蕉不虛，雨亦不能使之為聲。蕉雨固相能也。蕉靜也，雨動也，動靜戛摩而成聲。聲與耳又相能想入也。……剝剝滂滂，索索瀝瀝，床床浪浪，如僧諷堂，如漁鳴榔，如珠傾，如馬驤，得而象之，又屬聽者之妙矣。”這篇文章敘寫了作者聽到雨打芭蕉時精致細膩的感官品味，他先聽而后思，連續運用象聲疊詞和排比博喻句式，將雨打芭蕉的聲音表達得抑揚頓挫、生動流暢、精彩異常。文章中擬物模情，形象細膩；虛實相生，意蘊獨特。欣賞此文，不禁沉浸于作者用生花妙筆呈現出的極其生動精彩的音樂效果，也能透過文字體會到作者描繪的雨中芭蕉的典雅氣質。
還有眾多的詩詞名句，都記載了文人們在園林中欣賞雨打芭蕉之聲的情景，字句中可見作者對于此境的偏愛。南宋楊萬里《秋雨嘆》中云：“蕉葉半黃荷葉碧，兩家秋雨一家聲”。南宋劉辰翁《菩薩蠻》中云：“芭蕉葉上三更雨，人生只合隨他去。便不到天涯，天涯也是家。”北宋賀鑄《菩薩蠻》詞云：“芭蕉襯雨秋聲動，羅窗惱破鴛鴦夢。愁倚簾櫳，燈花落地紅。”而宋代李清照在《添字丑奴兒》中寫道：“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭。葉葉心心，舒卷有余情。傷心枕上三更雨，點滴霖霪。點滴霖霪。愁損北人，不慣起來聽。”盡管詩人們在聽雨時的情愫各不相同，但都選擇雨打芭蕉這一意象加以書寫，可見他們都鐘情于此，并已經形成相對穩定的文化共識。
檻清霜飛 殘荷聽雨
中國古典園林中常見荷花，碩大的荷葉和冰清玉潔的荷花不僅是營造視覺景觀的重要元素，也是營造聽覺景觀的重要植物。蘇州拙政園中設有留聽閣，是園內西部主賞雨景聽聲之處。建筑物東、南兩次均臨水池，池中遍植荷花，“留聽閣”的名字也取自李商隱“留得殘荷聽雨聲”一句，李商隱原詩曰：“竹塢無塵水檻清，相思迢遞隔重城。秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。”（《宿駱氏亭寄懷崔雍崔袞》）《紅樓夢》第四十四回中，劉姥姥游覽大觀園，時值仲秋，池塘中的荷葉干枯，即將凋敝。賈寶玉游船時覺得荷葉惱人，便抱怨說“如何不將這破荷葉拔了去”。林黛玉便出聲反對，認為荷葉不該拔去。她說：“我最不喜歡李義山的詩，只喜他這一句‘留得殘荷聽雨聲’。偏你們又不留著殘荷了。”寶玉道：“果然好句，以后咱們就別叫人拔去了。”林黛玉在此將李商隱的“留得枯荷聽雨聲”改成“留得殘荷聽雨聲”，足見她對欣賞雨打殘荷之聲的偏愛。
蘇州拙政園中的留聽閣在卅六鴛鴦館西北，位于一塊東突進水面、類似于半島的地面上，是一座單層閣。留聽閣兩邊臨池，體型輕巧，四周開窗，閣內空間縱長，前后開門，閣前有平臺，實際上是一座抽象的舫形建筑，是園主寄托江湖之思的象征物。留聽閣室內空間劃分為類似船艙的形式，兩旁全部裝窗和木制欄凳，憑窗觀荷，倚欄聽聲，頗有情趣。建筑內特殊的室內空間，使得觀賞者仿佛置身于船舶之上。
北京圓明園內有“曲院風荷”一景，此景仿自杭州西湖的同名景觀，位于福海西岸、后湖東側、同樂園南面。此景中水面開闊，荷葉茂盛，風動時荷葉搖蕩于湖面之上，朵朵荷花舞動其中，素雅動人。此處也是聽雨的絕佳位置，雨打荷葉，水珠跳動，發出悅耳的聲音，觀景聽聲，可謂樂趣十足。
“留得殘荷聽雨聲”聚焦于秋天，以雨打殘荷之聲為欣賞主體。在花木茂盛的夏日，不僅有雨打圓荷帶來的“跳珠濺玉”“明珠碎圓”“園荷瀉露”等美麗的景象，也有聽覺上強烈的刺激。而在氣候蕭瑟、草木凋零的秋天，視覺上枝繁葉茂的美景不復存在，只有蕭瑟的秋雨滴落在寬大干枯的泛黃的荷葉上，噼噼啪啪地發出陣陣干澀的響聲，別有一番蕭索的境界。所以，秋天的雨打殘荷聲是非常獨特的，別有一番情趣。
文人們寄情于雨打荷葉之聲，也為其留下諸多名句。宋代詩人陸游在《枕上聞急雨》中說：“枕上雨聲如許寄，殘荷叢竹更催詩”。南宋姜夔有詞云“荷花池館，別有留人處。此時歸去，為君聽盡秋雨。”明代詩人李東陽寫過一篇《聽雨亭記》，其中寫道：“亭之前雜植群卉，而性獨愛荷，置二盆池，種者長滿。尤愛雨，雨至眾葉交錯有聲，浪浪然，徐疾疏密，若中節會。靜觀子閑居獨坐，或酒醒夢覺，憑幾而聽之，其心冥然以思，肅然以游，若居舟中，若臨水涯，不知天壤間塵鞅之累為何物也！”從這些詩文中，我們可以看到文人們在園中賞荷聽雨的高雅情趣。
雨滴空階 水擊石澗
雨滴空階也是園林中聽雨時常見的意象，往往營造出凄清孤寂的氛圍。“空階”多被用來暗指無人陪伴的寂寞和離別的哀愁。雨滴空階上，點滴霖霪，庭院更顯空寂。南朝詩人何遜寫有《臨行與故游夜別》，語言精工，意境清幽，是以雨景營造意境和氣氛，進而渲染悲愁情調的代表作。詩中的“夜雨滴空階”一句更是成為后世文人大量引用的千古名句。宋代柳永在《正宮·尾犯》中沿襲何遜詩意并出新，以深秋之雨寫凄涼之意，抒發孤獨寂寞的心情。詞上闋云：“夜雨滴空階，孤館夢回，情緒蕭索。一片閑愁，想丹青難貌。秋漸老、蛩聲正苦，夜將闌、燈花旋落。最無端處，總把良宵，只恁孤眠卻。”暮秋時節，氣候轉涼，百花凋零，蟲鳥隱匿，只有蟋蟀在生命將盡的時刻凄苦地鳴叫，那是它生命的絕唱。夜雨淅瀝不絕，水滴滴落在臺階上，聲音因夜深人靜而更顯凄清悠長，蟋蟀的悲鳴和雨滴的聲音叫人夢醒便再難入眠。剎那之間，相思之愁苦、客鄉之孤獨一起向詩人襲來，詩人對雨意的敏感，刺激著內心深處無可傾訴的苦楚。
宋末元初詩人蔣捷的《虞美人》是聽雨的名作，詩人在不同的年齡段有著不同的人生閱歷，他將自己的人生閱歷融入當下的聽雨活動，自然產生迥然不同的情感和思緒。詞云：“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低、斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前、點滴到天明。”“一任階前、點滴到天明”這一句中有著蘇東坡“一蓑煙雨任平生”的豁達自適，正是經歷了人世滄桑、世事無常，明白了人生中的種種悲歡皆不由人定，所以便任憑檐雨滴落，空階聲聲，在這雨滴空階中選擇順其自然，坦然回望人生過往，也準備好了迎接未來的悲歡。
在北京頤和園內有一處園中之園，其名為諧趣園，為乾隆帝仿江蘇無錫寄暢園所建。園內有一處建筑名為“洗秋軒”,其位于引鏡亭東北側，是一座面闊三間的敞軒，歇山卷棚頂，四周出廊。洗秋軒外梧桐、柳樹等樹木枝繁葉茂，水中荷葉亭亭，從“洗秋”的名稱就不難想象出造園師對秋雨落綠葉、花木凈如洗這番意境的追求，雨打屋檐、荷葉、瓦片的淅瀝噼啪聲也似乎從耳畔傳來。
此外，也有一些園林中會設置較為特殊的聽雨裝置，來營造別有風韻的聽雨景觀。比如，在無錫寄暢園內有八音澗，其引惠山泉水，水聲淙淙，如金、石、絲、竹、匏、土、革、木八音悅耳，故以名之。八音澗的掇石采用堆疊技法，根據黃石山崖之橫向褶皺和豎向節理所構成的天然巖相，取其紋理剛健、體量渾厚、輪廓分明、線條遒勁的特點，模擬中國山水畫中“大斧劈皴”的技法，運用大塊黃石，把澗壁化為石脈分明、坡腳停勻、進退自如、曲折有致、懸挑橫臥、參差高低、主從相依、顧盼生情的天然圖畫。若是雨水匯集，山石間水流加大，水石之間撞擊發出的聲音更大、氣勢更為浩瀚、音色更為豐富、音調更為高昂。這樣，雨水和山石結合在一起，不僅形成了山水畫般的美景，更形成了悅耳動人的婉轉音樂。
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