聽著京劇尋訪北京地名

2024-09-02 17:14:36 來源：北京青年報

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京劇以其獨特而精湛的表演藝術聞名于世，其中一些經典劇目的劇情與北京頗有淵源。

作為京劇愛好者，不久前依照幾出京劇劇情所展現的歷史與地理背景，作者進行了一次特別的尋訪。

《洪洋洞》與良鄉昊天塔

劇中所說的“望鄉臺”指的就是此塔

京劇《洪洋洞》說的是北宋時楊延昭打聽得父親楊繼業尸骨被存放于遼邦洪洋洞內，乃命孟良前往盜取尸骨。焦贊暗隨至洞，孟良以為是敵將，將其誤殺。當他發現是焦贊時，哀痛不已，乃將楊繼業遺骨交老兵送回，后自盡于洞前。此戲一名《孟良盜骨》，又名《三星歸位》，故事的發生地據傳為今良鄉昊天塔。

停車于房山區西北部的良鄉昊天塔公園前的廣場，一座高大的古塔展現在眼前。同行的周先生介紹說，《洪洋洞》劇中所說的“望鄉臺”指的就是此塔。戲文中楊繼業托夢給楊六郎，告知自己遺骨存放在塔的第三層，其唱詞云：“我的兒休貪睡細聽分明，兒前番盜父的尸骸回郡，這都是蕭天佐弄假成真，父尸骸在北國洪洋洞，望鄉臺第三層那才是真……”

拾階而上，置身塔下，仔細觀看，見是一座坐北朝南、塔身平面八角形、高五層的古塔。因其周邊沒有其他建筑，所以顯得格外高大。

周先生介紹說，昊天塔地處燎石崗上，也稱良鄉多寶佛塔，俗稱良鄉塔。始建于隋朝，與塔同時建造的還有一座法相寺，唐代該塔曾被翻修。后來寺廟被毀，但塔保存了下來。現存古塔為遼咸雍四年（1068年）復建，高36米。歷史上良鄉地處遼境，燎石崗又扼南北交通要道，宋遼對峙，戰事頻仍，而該塔可“階級環上，北望都城，南眺涿鹿，舉在目前”，所以是遼國為偵察敵情而修建的。

坊間傳聞，孟良發現誤殺焦贊后，自盡于塔下，后人將其二人合葬，謂之“孟良焦贊墓”。

在周先生的引導下，我們來到距昊天塔不遠的孟良焦贊墓，其為石砌寶頂，約兩米高，墓前立有墓碑。距此不遠有一片黑魆魆的蜂窩石，這就是傳說中的火葫蘆燒過的痕跡，也稱燎石崗。

過燎石崗不遠處便是盜骨洞，也就是傳說中遼人埋藏楊老令公尸骨的地方。

孟良是否在此盜骨？孟焦二將是否葬于此地？無以考證。京劇《洪洋洞》取材于《楊家將演義》第四十四、四十五回及元代戲劇家朱凱的雜劇《昊天塔孟良盜骨》，為譚鑫培、余叔巖、楊寶森等京劇大師的代表作。憑吊于此，不由得想起大師們所塑造的孟良、焦贊的形象。這二人是結義弟兄，形影不離，故有“焦不離孟，孟不離焦”之說。

《探皇陵》與昌平昭陵

穆宗皇帝因病崩逝，未及營造陵墓，遣官選址天壽山陵區

京劇《探皇陵》，也稱《嘆皇陵》，講述的是明代李艷妃欲將皇位交與李良，徐延昭進諫不果，便深夜去皇陵探訪，乞求先帝顯靈庇護。當夜遇楊波趕來護陵，二人遂相約再次進宮向李艷妃進諫的故事。劇中徐延昭探的“皇陵”，便是位于今昌平區天壽山下十三陵之一的昭陵，也就是明代第十二位皇帝穆宗朱載坖（又作“朱載垕”）的陵寢。

從北五環路箭亭橋上京新高速，至鄧莊橋轉入110國道，不到一個小時，便來到昭陵。

據史料記載：明穆宗朱載坖系世宗朱厚熜第三子，生于嘉靖十六年（1537年），四十五年（1566年）十二月繼位，隆慶六年（1572年）于乾清宮病故，葬于昭陵。孝定后李氏（即戲劇中的李艷妃），是通州永樂店人，神宗（萬歷皇帝）生母，初為宮嬪，侍穆宗于裕王府中，隆慶元年（1567年）封皇貴妃，萬歷元年（1573年）被神宗尊為“慈圣皇太后”，萬歷四十二（1614年）年病故，隨后也被葬于昭陵。

《探皇陵》中的徐延昭自稱“臣祖父開國元勛”，“祖父”當為明初重臣徐達，經查徐達卻無此孫。史學家認為徐延昭應是明嘉靖到萬歷朝中三位重臣之一徐階的化身，因扳倒嚴嵩、輔弼萬歷皇帝而聲名赫赫。

進入陵區，沿神道而行，依次走過神功圣德碑亭、三座橋，穿過祾恩門，進第一進院落，正殿為祾恩殿，附有左右配殿，這是當年祭祀的主要場所。再往前，走過欞星門，進入二進院。走過石五供，拾階而上，登上月牙城，來到明樓之上，向北而望，可看到寶頂封土，地宮就在封土之下，也就是穆宗陵寢。

據《明十三陵史話》載：昭陵始建于明嘉靖十七年（1538年），本是嘉靖帝為其父（朱祐杭）所選的陵址，后因朝中大臣極力反對，中斷工程棄而未用。嘉靖三子穆宗皇帝因病崩逝，未及營造陵墓，遣官選址天壽山陵區，經反復審視，決定依舊址建陵。其建筑規制有其獨特的風格，依山勢建，平面布局嚴謹，施工精細。

明朝滅亡后，昭陵先后遭到兩次破壞。清乾隆五十至五十二年（1785-1787年）重新修葺。1987年昭陵實施復原修繕工程，并于1990年9月對外開放。

陵區顯得格外肅穆，來到碑亭前的濃陰下小憩，打開手機，搜到京劇大師方榮翔先生演唱的《探皇陵》，那熟悉的唱詞便傳入耳中：“聽譙樓打罷了初更時候，開山府來了我定國公侯。先王爺晏了駕太子年幼，恨李良起反心謀篡龍樓。叫家將掌起了燈龍鳳閣走，見皇陵不由人珠淚交流。徐延昭三叩首把本啟奏，尊一聲我主爺細聽從頭……”

大師的唱腔純凈透徹，獨具陽剛之美，那略帶蒼涼的音色，盡顯一位白發老臣為保江山社稷的一腔正義之情。

《二進宮》與故宮乾清宮

劇中的“昭陽宮”實為故宮里的乾清宮

京劇《二進宮》說的是徐延昭探皇陵后，與楊波二次進宮面見李艷妃，解了國家之危。此時李艷妃已幡然悔悟，方明大義，“忠良本是徐、楊將，奸黨本是我父李良”，遂將太子托付徐楊，并對二人加以封賞。

這出戲老生、花臉、青衣三個行當并重，為京劇中的經典之作，久演不衰。梨園界有一句俗語，叫“文怕《進宮》，武怕《虎斗》”，說的是演文戲的演員怕演《二進宮》，演武打戲的演員怕演《龍虎斗》。

那劇中的徐延昭和楊波二次進宮向李艷妃進諫，進的是哪座“宮”呢？有史學家依劇情考證，他們進的就是今天故宮里的乾清宮?！抖M宮》唱詞中“李艷妃坐昭陽自思自想”之“昭陽”，原本是指“昭陽宮”，是漢成帝（劉驁）為寵妃趙飛燕而建的宮殿。后來趙飛燕成為皇后，昭陽宮就成為后宮中的正宮。從此，昭陽宮（殿）便成為榮耀與尊貴的象征，在戲曲、小說里成了“正宮”的別名，而劇中的“昭陽宮”實為故宮里的乾清宮。

從午門進入故宮，沿中軸線一路向北，經過三大殿后，便來到乾清門。再往前走，就是乾清宮。

據《北京志·故宮志》載：乾清宮始建于明永樂十八年（1420年），明朝十四個皇帝和清朝的順治、康熙兩個皇帝，都以乾清宮為寢宮，在這里居住，也在這里處理日常政務。作為明代皇帝的寢宮，自永樂皇帝朱棣至崇禎皇帝朱由檢，共有14位皇帝曾在此居住。

京劇《二進宮》所提及的“先皇爺”，即明代第十二位皇帝穆宗朱載坖，李艷妃懷抱的“太子”，即穆宗之子萬歷皇帝。她當時帶著小皇帝住在乾清宮里，徐延昭和楊波二次進宮向李艷妃進諫，自然進的是乾清宮了。

乾清宮為黃琉璃瓦重檐廡殿頂，坐落在單層漢白玉石臺基之上，面闊9間，進深5間，高20米，重檐廡殿頂。殿的正中有寶座，兩頭有暖閣，其正殿寶座上方懸著由清順治帝御筆親書的“正大光明”匾。

徜徉于乾清宮外，再次想起京劇《二進宮》中那些經典唱詞：“自那日與徐楊決裂以后，獨坐在寒宮院悶悶憂憂”、“千歲爺進寒宮休要慌忙，站宮門聽學生細說比方”、“銅錘一舉王請上，老楊波攙扶起定國王”。特別是京劇大師譚富英、裘盛戎、張君秋聯袂演唱的《二進宮》，可謂百聽不厭。

《杜十娘》與東城本司胡同

街巷整潔，盡顯古樸厚重

京劇《杜十娘》取材于明代文學家馮夢龍《警世通言》第三十二卷中“杜十娘怒沉百寶箱”的故事。雖為文學作品，但故事中的書生李甲“與同鄉柳遇春監生同游教坊司院”，即杜十娘與李甲相遇的“教坊司”確有其地，位于今東城區的本司胡同。

乘地鐵5號線，在燈市口站下車，出A口，向北而行，幾分鐘之后，便來到本司胡同西口。胡同南側墻上懸有大小兩塊內容大致相同的街巷介紹牌：“本司胡同，明朝屬黃華坊，即稱本司胡同。因教坊司設在此處而得名。清朝屬鑲白旗。‘文化大革命’中一度改稱瑞金路二十二條，后恢復原名。胡同長606米，寬5米。清代左翼前鋒統領衙門，正藍旗滿洲、蒙古、漢軍都統署曾設于此。”

這是一條東西走向的胡同，雖然不太寬敞，但街巷整潔，盡顯古樸厚重。我自西向東而行，發現胡同里有不少廣亮大門、金柱大門，可以想象都是早年間的大戶人家或商號。

據鄧之誠先生所著《骨董瑣記》稱：“本司胡同，本司者，教坊司也。順治初，沿明制，設教坊司。凡東朝行禮筵宴，用領樂官妻四名，領女樂二十四名，女樂由各省樂戶挑選入京充補，隨鐘鼓司引進，在宮內排列作樂。順治八年（1651年），停止教坊司婦女人宮承應，用太監四十八名。十二年（1655年），仍用女樂，至十六年（1659年）復改用太監，遂為定制。雍正七年（1729年），改教坊司為和聲署，教坊之稱遂永從革除。”由此可見，“教坊司”之名從明永樂年間到清雍正年間，在北京存在了300余年。

明清時京城東四牌樓附近有多條胡同，其中以本司胡同最為知名，因為教坊司就在這條胡同里，其北側有演樂胡同，南側有內務部街（明清時叫勾欄胡同）。

尋至胡同中部，見一廣亮大門前有一位老者，我便上前請教。

老人介紹到，這條胡同明萬歷年間有“教坊司”所轄的妓院，而名氣最大的莫過于“馨翠院”了。馮夢龍在《警世通言》中所描寫的李甲“與同鄉柳遇春監生同游教坊司院內，與一個名姬相遇。那名姬姓杜名媺，排行第十，院中都稱為杜十娘”，有可能是馨翠院中名妓杜娟的化身。杜娟原本是官宦家的女兒，只因父親涉案下獄而死，一家人失去了依靠。剛滿十六歲的杜娟被賣入馨翠院，因在院中排行第十，故稱為杜十娘。又因其“渾身雅艷，遍體嬌香，兩彎眉畫遠山青，一對眼明秋水潤”，使得許多風流才子拜倒在她的石榴裙下。但杜十娘“久有從良”之意，歷經多難，最終逃離青樓。

《杜十娘》是荀派名劇，那一段《三更鼓夜深沉萬籟俱靜》，唱得悲悲戚戚，真摯感人，表現了一個青樓女子深受壓迫卻堅貞不屈，為擺脫逆境而頑強抗爭的意志。

《四進士》與西城雙塔寺

雙塔寺原址在今天西長安街電報大樓西側

京劇《四進士》，又稱《節義廉明》《宋士杰》，講的是明嘉靖年間毛朋、田倫、顧讀、劉題四位同年中進士，到外省任職前，設酒祭祀，跪在文昌帝君神像前，發愿要像老師海瑞那樣鐵面無私，秉公執法，為民請命，但結局卻相悖的故事。戲中有一句念白：“今日在雙塔寺盟下誓愿，但愿你我弟兄四人，不負今日之盟。”其中的“雙塔寺”原址在今天西長安街電報大樓西側。

據西城區文史學會的張先生介紹，慶壽寺創建于金大定二十六年（1186年），因寺內有雙塔，俗稱雙塔寺。雙塔為八角密檐磚塔，東西比肩排列。九層塔為海云大師靈塔，低者為曾主持慶壽寺的海云得法大弟子可庵之靈塔。元代慶壽寺得以擴建，其規模宏麗，為大都城諸剎之冠。元代詩人王冕尋游于此作《慶壽寺》詩：“寶剎都城內，今朝曠野中。浮圖瞻寶志，書記憶劉聰。畫屋煙花繞，青松雨露濃。徘徊增感慨，歷落問英雄。”明洪武十五年（1382年），燕王朱棣與謀士姚廣孝在北平鎮守。姚廣孝居住在慶壽寺，經常往返于燕王府和慶壽寺之間，與朱棣共商大業。

明正統十三年（1448年），慶壽寺已然衰敗。寵宦王振得到英宗御批重修寺宇，改名大興隆寺。次年寺內發生火災，殿宇多被焚毀，后改為講武堂，其后又改為演象所。崇禎年間得以重建，但規模已遠遜于昔日。

劉秉忠修建元大都城南城垣西段時，正好經過慶壽寺海云、可庵兩靈塔塔基。他奏請忽必烈保留這兩座靈塔，忽必烈準奏并敕令南城垣“遷三十步許而環之”。因此，大都城南垣在此段向外彎曲，繞開雙塔，形成一段弧形墻，將雙塔環繞城內。雙塔寺為“燕京十景”之一，謂之“長安分塔”。

《四進士》最初為四本連臺本戲，名為《雙塔寺》，主角是毛朋和楊素貞，經過不斷演出，融化為一本戲，宋士杰成為劇中主角，且以“麒派”與“馬派”的演唱最為戲迷們所稱道。