《建筑倫理學》貌似一本建筑專業書籍，然而并不是，它講的是人的關系，而這一層一層的關系，是隨著建房的進行而展開的。作品每一章的標題都有相關術語，如“基礎”、“結構”、“施工圖”、“剖面”、“空間”、“防潮”……術語與蓋房的前后順序呼應，情節和情感隨之不斷地推進。
作者盛可以說，自己花了一年的時間回鄉建房，從構想、畫平面圖、找施工隊、洽談、自購部分建材，到園林構建、裝修設計，歷經嚴寒酷暑，下泥坑、上屋頂、統籌、處理糾紛、調整關系，一磚一瓦，全過程親歷，事務復雜瑣碎……這無意間成為創作前的體驗生活、田野調查。故事內核則來自她在老家湖南益陽所見所聞的積累，聚焦在家庭成員之間的關系，盛可以說：“建筑和瓦解這對矛盾是我寫這個作品的關鍵詞，建筑的生長、親情的瓦解——這里有很多親情纏繞在一起，它是土里生長的，也是靈魂深處生長出來的。”
《建筑倫理學》講了這樣一個故事：小女兒萬紫在孝心和虛榮心的共同作用下，回農村老家為寡居的母親蓋了一棟小樓，不僅由她包攬了全部的費用，還由她親自設計和監工。她原本渴望由此得到母親的認可，兄弟姐妹的和睦，鄰里的贊許，卻沒想到這只是一場爭端的開始。裝糊涂而不講道理的母親在成員之間偏心明顯，大哥大嫂蓋房時不參與出資卻認為作為長子家應當享有產權，三姐因曾經沉迷賭博而被娘家嫌棄至今……各成員都在這場爭端里扮演著復雜而變化的角色。早逝的父親和二哥則是萬紫心頭永遠的傷痕，令她一次又一次地被軟化，每當想逃離卻又不自覺被拉回來，繼續在旋渦里打轉。直到房屋建造完畢，萬紫也在建房的過程中看懂了各種人物關系，雖然明白無法改變，但她最終選擇與現實和解。
故事里這樣的人物關系，是中國社會中常見的大家庭共生模式，各成員之間彼此依賴卻又強烈排斥，邊界感非常模糊，有時甚至會導致控制與被控制的局面。
從心理學角度理解，家庭成員之間的邊界感指的是每個人在家庭中應享有的個人空間、隱私和自主權，以及對他人的尊重和理解。但由于情感、經濟及生活方式等原因，邊界感常常被忽視，《建筑倫理學》里已經濃縮了很多案例，其他常見的還有很多，諸如小夫妻靠老家兒資助生活，只能任由老家兒過度干預夫妻的日常生活包括子女教育問題；兄弟姐妹在贍養父母過程中都出資出力，但會比較和爭論誰的功勞更大；農村落戶城市的夫妻，可能會遇到鄉里鄉親過來投奔長住……
誠然，在家庭中建立邊界感并不是一件容易的事情，心理學專家建議我們要清楚地了解自己的需求、價值觀和底線，以便在需要時能夠堅定地表達自己的立場和觀點。但這種表達如果過于堅定和生硬，往往導致親密關系的破裂。家庭問題不是丁是丁卯是卯地講道理就能解決的，所以，家庭成員之間的溝通方式很重要，以積極、開放和尊重的方式與他人溝通，表達自己的感受和想法，并傾聽他人的反饋和建議。更重要的是我們得具備妥協能力，在家庭中，我們往往需要為了大局而做出一些妥協和讓步，這并不意味著我們要放棄自己的邊界，而是要在尊重他人的同時，找到一種雙方都能接受的解決方案。
值得思考的是，邊界感并不是一成不變的，隨著家庭成員的成長和變化，我們的邊界感也需要不斷地進行調整和更新，比如在《建筑倫理學》里，萬紫以為跟二嫂之間豎立了明確的邊界，但某一天，她發現是自己誤解了二嫂，于是建立了新的更柔和的邊界。顯然，設立什么樣的邊界，除了必需的界限以外，更多是取決于家庭成員彼此相處時候的關系。
故事的結尾令人回味悠長。面對之前各種親戚的精明算計、兩面三刀，心里淤積了太多不滿和委屈的萬紫，本已坐飛機離開了，卻還是回到了最讓她意難平的母親身邊。因為母親病了，在生死面前，一切憤憤不平似乎都不足掛齒，作為女兒的她選擇了原諒和接納，母親那句“夜里等你回來，門都沒關”更是讓她多日的委屈瞬間消散了。母親病床前大嫂送來的親手做的飯菜，也讓她意識到，大哥大嫂雖然毛病多，卻是在其他兄弟姊妹都在忙自己生活的日子里，陪伴母親最多、照顧母親最多的人……陪伴也是一種付出，是支撐母親活下去的動力。
所以，協商邊界，接納自己的原生家庭（注：犯罪除外），與現實和解，或許是家庭成員之間最好的相處模式。
《建筑倫理學》貌似一本建筑專業書籍，然而并不是，它講的是人的關系，而這一層一層的關系，是隨著建房的進行而展開的。作品每一章的標題都有相關術語，如“基礎”、“結構”、“施工圖”、“剖面”、“空間”、“防潮”……術語與蓋房的前后順序呼應，情節和情感隨之不斷地推進。
作者盛可以說，自己花了一年的時間回鄉建房，從構想、畫平面圖、找施工隊、洽談、自購部分建材，到園林構建、裝修設計，歷經嚴寒酷暑，下泥坑、上屋頂、統籌、處理糾紛、調整關系，一磚一瓦，全過程親歷，事務復雜瑣碎……這無意間成為創作前的體驗生活、田野調查。故事內核則來自她在老家湖南益陽所見所聞的積累，聚焦在家庭成員之間的關系，盛可以說：“建筑和瓦解這對矛盾是我寫這個作品的關鍵詞，建筑的生長、親情的瓦解——這里有很多親情纏繞在一起，它是土里生長的，也是靈魂深處生長出來的。”
《建筑倫理學》講了這樣一個故事：小女兒萬紫在孝心和虛榮心的共同作用下，回農村老家為寡居的母親蓋了一棟小樓，不僅由她包攬了全部的費用，還由她親自設計和監工。她原本渴望由此得到母親的認可，兄弟姐妹的和睦，鄰里的贊許，卻沒想到這只是一場爭端的開始。裝糊涂而不講道理的母親在成員之間偏心明顯，大哥大嫂蓋房時不參與出資卻認為作為長子家應當享有產權，三姐因曾經沉迷賭博而被娘家嫌棄至今……各成員都在這場爭端里扮演著復雜而變化的角色。早逝的父親和二哥則是萬紫心頭永遠的傷痕，令她一次又一次地被軟化，每當想逃離卻又不自覺被拉回來，繼續在旋渦里打轉。直到房屋建造完畢，萬紫也在建房的過程中看懂了各種人物關系，雖然明白無法改變，但她最終選擇與現實和解。
故事里這樣的人物關系，是中國社會中常見的大家庭共生模式，各成員之間彼此依賴卻又強烈排斥，邊界感非常模糊，有時甚至會導致控制與被控制的局面。
從心理學角度理解，家庭成員之間的邊界感指的是每個人在家庭中應享有的個人空間、隱私和自主權，以及對他人的尊重和理解。但由于情感、經濟及生活方式等原因，邊界感常常被忽視，《建筑倫理學》里已經濃縮了很多案例，其他常見的還有很多，諸如小夫妻靠老家兒資助生活，只能任由老家兒過度干預夫妻的日常生活包括子女教育問題；兄弟姐妹在贍養父母過程中都出資出力，但會比較和爭論誰的功勞更大；農村落戶城市的夫妻，可能會遇到鄉里鄉親過來投奔長住……
誠然，在家庭中建立邊界感并不是一件容易的事情，心理學專家建議我們要清楚地了解自己的需求、價值觀和底線，以便在需要時能夠堅定地表達自己的立場和觀點。但這種表達如果過于堅定和生硬，往往導致親密關系的破裂。家庭問題不是丁是丁卯是卯地講道理就能解決的，所以，家庭成員之間的溝通方式很重要，以積極、開放和尊重的方式與他人溝通，表達自己的感受和想法，并傾聽他人的反饋和建議。更重要的是我們得具備妥協能力，在家庭中，我們往往需要為了大局而做出一些妥協和讓步，這并不意味著我們要放棄自己的邊界，而是要在尊重他人的同時，找到一種雙方都能接受的解決方案。
值得思考的是，邊界感并不是一成不變的，隨著家庭成員的成長和變化，我們的邊界感也需要不斷地進行調整和更新，比如在《建筑倫理學》里，萬紫以為跟二嫂之間豎立了明確的邊界，但某一天，她發現是自己誤解了二嫂，于是建立了新的更柔和的邊界。顯然，設立什么樣的邊界，除了必需的界限以外，更多是取決于家庭成員彼此相處時候的關系。
故事的結尾令人回味悠長。面對之前各種親戚的精明算計、兩面三刀，心里淤積了太多不滿和委屈的萬紫，本已坐飛機離開了，卻還是回到了最讓她意難平的母親身邊。因為母親病了，在生死面前，一切憤憤不平似乎都不足掛齒，作為女兒的她選擇了原諒和接納，母親那句“夜里等你回來，門都沒關”更是讓她多日的委屈瞬間消散了。母親病床前大嫂送來的親手做的飯菜，也讓她意識到，大哥大嫂雖然毛病多，卻是在其他兄弟姊妹都在忙自己生活的日子里，陪伴母親最多、照顧母親最多的人……陪伴也是一種付出，是支撐母親活下去的動力。
所以，協商邊界，接納自己的原生家庭（注：犯罪除外），與現實和解，或許是家庭成員之間最好的相處模式。
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