“黃風(fēng)嶺，八百里，曾是關(guān)外富饒地……”《黑神話：悟空》游戲近期爆火，這段推動情節(jié)發(fā)展的“陜北說書”也火出了圈。游戲中，無頭的靈吉菩薩蒼涼中透出不羈，困頓中仍顯瀟灑，懷抱三弦、腿綁甩板，用嗓音的激越表現(xiàn)出我國西北地區(qū)音樂那稠麗濃厚之感。這種于絕境中的氣定神閑就是陜北說書的精魂。
陜北說書是流行于陜西省北部延安、榆林兩地區(qū)的一種曲藝形式。長期以來，說書藝人（男盲人）身背三弦或琵琶走村串戶說唱故事，以此謀生，后來吸收陜西特有的眉戶、秦腔及道情和信天游的曲調(diào)，逐步形成為說唱表演長篇故事的說書形式。它以唱為主，說唱相間，演唱形式簡便靈活。田間禾場，街頭巷口，宅院內(nèi)外，炕上地下，擺一條長凳便可演出。原為一人自彈自唱，后發(fā)展出二人坐唱、多人坐唱、站唱等形式。一人演唱時，三弦或琵琶為主奏樂器，腿上綁的“甩板”和右手腕上套的“螞蚱板”為擊拍樂器。
這些伴奏樂器，都頗有來歷且與眾不同。三弦，又名“弦子”，大都為自制，琴殼多用棗木或梨木，琴桿為棗木，琴殼面用數(shù)層麻紙裱糊，全用羊腸弦。規(guī)格比今用的大三弦要小一些。琵琶，是當(dāng)?shù)厮嚾擞猛┠净蚶婺尽㈤蹦咀灾疲南嗍罚螢榍?xiàng)（類唐代曲項(xiàng)琵琶），四根弦全用羊腸弦，和三弦一樣，都用骨質(zhì)撥子彈奏，藝人將琵琶橫抱于胸前進(jìn)行演奏。陜北宜君縣福地水庫石窟中有釋迦牟尼橫抱曲項(xiàng)琵琶的塑像，說明一千三百多年前，陜北已可見到這種曲項(xiàng)琵琶。甩板，為打擊樂器，用四塊木板（多為棗木制）拴在一起，綁在左小腿膝上，隨著腿有規(guī)律地上下閃動，發(fā)出“打打”的響聲，是唯一的擊拍樂器和隨腔伴奏樂器。螞蚱板由一串小菱形木片組成，套于右手腕上，隨著右手彈撥樂器動作，發(fā)出與曲調(diào)節(jié)奏近似的“沙沙”音響。
《黑神話：悟空》中這段陜北說書背后的演唱者，是陜北說書的一支——橫山說書（省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）傳承人熊竹英。熊竹英不同于其他傳統(tǒng)的說書藝人，他總是想要跨界“破圈”，迫切尋找著讓更多人，尤其是年輕人知道這門古老藝術(shù)的機(jī)會。在我國，還有眾多這樣的民間藝人，他們也許生存條件艱苦，卻是我國民間藝術(shù)最鮮活的傳承者。
記得幾年前，筆者在教學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代音樂史中《胡笳十八拍》相關(guān)內(nèi)容時，講到“蔡琰”，學(xué)生們反應(yīng)平平，而當(dāng)筆者說到“蔡琰又名蔡文姬”時，幾乎所有的學(xué)生都挺直了身板，眼中放出光芒。這讓筆者十分驚訝，經(jīng)過詢問后才知道他們都是游戲《王者榮耀》的玩家，并且很喜歡其中的蔡文姬這個角色。《黑神話：悟空》與陜北說書的珠聯(lián)璧合并非偶然，也絕不是靈光一現(xiàn)，早在之前，游戲《王者榮耀》中的皮膚就已巧妙運(yùn)用越劇、舞獅、蘇繡等非遺內(nèi)容，年輕的玩家在游戲中能夠親身體驗(yàn)到中華文化之美；而《蛋仔派對》的游戲設(shè)計(jì)則通過深入實(shí)地采風(fēng)，將苗疆的民族服飾、銀飾、豆染等非遺技藝在游戲中生動呈現(xiàn)，創(chuàng)造出“月落苗疆”的經(jīng)典場景，受到玩家熱捧；游戲《原神》中以《神女劈觀》為代表的戲腔國風(fēng)歌曲曾掀起一輪國風(fēng)音樂狂潮，諸多越劇、黃梅戲、淮劇等國家級表演藝術(shù)家紛紛出場，主動演繹了屬于本劇種風(fēng)格的《神女劈觀》，以多彩的方式讓許多年輕人愛上了傳統(tǒng)音樂，這些都為非遺的良好發(fā)展提供了可鑒的思路。
2024年8月，熊竹英在延安“陜北說書館”對著記者侃侃而談，回憶著自己學(xué)藝之路和跨界融合的一次次試探。不遠(yuǎn)處，嶺山寺寶塔靜靜矗立，它是延安的象征，也是這片土地上古老民間藝術(shù)命運(yùn)變遷的見證者。
通過《黑神話：悟空》等作品可貴的嘗試，我們能夠切身感受到中國非遺文化無比頑強(qiáng)的生命力。它們并非已經(jīng)落伍于時代，它們只是更需要聆聽它們的人，它們只是需要多一點(diǎn)關(guān)注，多一次機(jī)會，多一項(xiàng)可能，這樣，它們就會有足夠的力量走出它們的原發(fā)地而聞名于天下。
“黃風(fēng)嶺，八百里，曾是關(guān)外富饒地……”《黑神話：悟空》游戲近期爆火，這段推動情節(jié)發(fā)展的“陜北說書”也火出了圈。游戲中，無頭的靈吉菩薩蒼涼中透出不羈，困頓中仍顯瀟灑，懷抱三弦、腿綁甩板，用嗓音的激越表現(xiàn)出我國西北地區(qū)音樂那稠麗濃厚之感。這種于絕境中的氣定神閑就是陜北說書的精魂。
陜北說書是流行于陜西省北部延安、榆林兩地區(qū)的一種曲藝形式。長期以來，說書藝人（男盲人）身背三弦或琵琶走村串戶說唱故事，以此謀生，后來吸收陜西特有的眉戶、秦腔及道情和信天游的曲調(diào)，逐步形成為說唱表演長篇故事的說書形式。它以唱為主，說唱相間，演唱形式簡便靈活。田間禾場，街頭巷口，宅院內(nèi)外，炕上地下，擺一條長凳便可演出。原為一人自彈自唱，后發(fā)展出二人坐唱、多人坐唱、站唱等形式。一人演唱時，三弦或琵琶為主奏樂器，腿上綁的“甩板”和右手腕上套的“螞蚱板”為擊拍樂器。
這些伴奏樂器，都頗有來歷且與眾不同。三弦，又名“弦子”，大都為自制，琴殼多用棗木或梨木，琴桿為棗木，琴殼面用數(shù)層麻紙裱糊，全用羊腸弦。規(guī)格比今用的大三弦要小一些。琵琶，是當(dāng)?shù)厮嚾擞猛┠净蚶婺尽㈤蹦咀灾疲南嗍罚螢榍?xiàng)（類唐代曲項(xiàng)琵琶），四根弦全用羊腸弦，和三弦一樣，都用骨質(zhì)撥子彈奏，藝人將琵琶橫抱于胸前進(jìn)行演奏。陜北宜君縣福地水庫石窟中有釋迦牟尼橫抱曲項(xiàng)琵琶的塑像，說明一千三百多年前，陜北已可見到這種曲項(xiàng)琵琶。甩板，為打擊樂器，用四塊木板（多為棗木制）拴在一起，綁在左小腿膝上，隨著腿有規(guī)律地上下閃動，發(fā)出“打打”的響聲，是唯一的擊拍樂器和隨腔伴奏樂器。螞蚱板由一串小菱形木片組成，套于右手腕上，隨著右手彈撥樂器動作，發(fā)出與曲調(diào)節(jié)奏近似的“沙沙”音響。
《黑神話：悟空》中這段陜北說書背后的演唱者，是陜北說書的一支——橫山說書（省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）傳承人熊竹英。熊竹英不同于其他傳統(tǒng)的說書藝人，他總是想要跨界“破圈”，迫切尋找著讓更多人，尤其是年輕人知道這門古老藝術(shù)的機(jī)會。在我國，還有眾多這樣的民間藝人，他們也許生存條件艱苦，卻是我國民間藝術(shù)最鮮活的傳承者。
記得幾年前，筆者在教學(xué)生學(xué)習(xí)中國古代音樂史中《胡笳十八拍》相關(guān)內(nèi)容時，講到“蔡琰”，學(xué)生們反應(yīng)平平，而當(dāng)筆者說到“蔡琰又名蔡文姬”時，幾乎所有的學(xué)生都挺直了身板，眼中放出光芒。這讓筆者十分驚訝，經(jīng)過詢問后才知道他們都是游戲《王者榮耀》的玩家，并且很喜歡其中的蔡文姬這個角色。《黑神話：悟空》與陜北說書的珠聯(lián)璧合并非偶然，也絕不是靈光一現(xiàn)，早在之前，游戲《王者榮耀》中的皮膚就已巧妙運(yùn)用越劇、舞獅、蘇繡等非遺內(nèi)容，年輕的玩家在游戲中能夠親身體驗(yàn)到中華文化之美；而《蛋仔派對》的游戲設(shè)計(jì)則通過深入實(shí)地采風(fēng)，將苗疆的民族服飾、銀飾、豆染等非遺技藝在游戲中生動呈現(xiàn)，創(chuàng)造出“月落苗疆”的經(jīng)典場景，受到玩家熱捧；游戲《原神》中以《神女劈觀》為代表的戲腔國風(fēng)歌曲曾掀起一輪國風(fēng)音樂狂潮，諸多越劇、黃梅戲、淮劇等國家級表演藝術(shù)家紛紛出場，主動演繹了屬于本劇種風(fēng)格的《神女劈觀》，以多彩的方式讓許多年輕人愛上了傳統(tǒng)音樂，這些都為非遺的良好發(fā)展提供了可鑒的思路。
2024年8月，熊竹英在延安“陜北說書館”對著記者侃侃而談，回憶著自己學(xué)藝之路和跨界融合的一次次試探。不遠(yuǎn)處，嶺山寺寶塔靜靜矗立，它是延安的象征，也是這片土地上古老民間藝術(shù)命運(yùn)變遷的見證者。
通過《黑神話：悟空》等作品可貴的嘗試，我們能夠切身感受到中國非遺文化無比頑強(qiáng)的生命力。它們并非已經(jīng)落伍于時代，它們只是更需要聆聽它們的人，它們只是需要多一點(diǎn)關(guān)注，多一次機(jī)會，多一項(xiàng)可能，這樣，它們就會有足夠的力量走出它們的原發(fā)地而聞名于天下。
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