《黑神話·悟空》上市即火爆，游戲背景中的山西古建也收獲無數關注，從夢回大唐的佛光寺，到懸塑絕唱的小西天，再回歸到道法自然的懸空寺……《黑神話》既向全世界宣傳了山西古建的巔峰之美，又完成了一個充滿浪漫神秘色彩的東方神話故事。
漫天神佛小西天：懸塑絕唱
小西天位于山西隰縣，是一座懸塑與彩繪雙巔峰的建筑群，由明代東明禪師創建于明崇禎二年。
小西天是懸塑藝術的巔峰。這座建筑內，大雄寶殿殿內正面排列著相連的五個佛龕，供奉著五尊佛像，佛像端坐蓮臺，神態從容，兩旁有十大弟子和小沙彌陪侍，皆造型優美，線條流暢，衣紋都清晰可見。北壁上懸塑著須彌山上三十三層天和釋迦牟尼本生故事，也皆是懸塑彩繪。
懸塑是彩塑藝術之一，就是將塑像懸插在墻壁上，懸在空中，占據四壁，從大雄寶殿之頂到三壁，全都被木骨泥塑懸掛滿。
在高大建筑物上施以鮮明的色彩，取得豪華富麗的效果，最開始作用比較單純，就是為了保護木質不受損，防腐防蠹，只用普遍的礦物原料，丹或者朱、黑漆桐油等。后來便加入了藝術加工開始畫彩色，繪制各種顏色和圖案，求輝煌富麗，有了華貴感。
早在春秋時代，魯莊公便“丹桓官之楹，而刻其桷”。《西京雜記》中也提到：“椽皆繪龍蛇縈繞其間……柱壁皆畫云氣花卉，山靈鬼怪。”而小西天懸塑全部是神佛，用滿殿懸塑展示出了一個綺麗浪漫又神秘莫測的世界，色彩比古書記錄中更加豐富和奪目。
這些神佛造型逼真，高大者有三米之巨，小巧者卻又只有拇指大小，此外還有眾多的人面飛天、神鳥、孔雀、鸚鵡佇立或者在縹緲的云層間飛翔，色彩紛繁而不雜亂，經歷幾百年而艷麗如新，層層疊疊的人物、祥瑞與天宮樓閣，漫天神佛，氣象萬千，彩繡輝煌。
垂珠吊玉的七寶華蓋，鑲嵌著佛家七寶，整個大殿內，宏大高闊，卻完全看不到墻體，全是彩繡輝煌，除正門外三面泥塑之彩像懸空而立，1000余尊不止，塑像上手工貼了金箔，幾百年不染塵埃。
小西天，是中國古建筑懸彩懸塑之絕唱。
歷史回響佛光寺：夢回大唐
《西游記》中孫悟空獲得自由，從大唐出發西行成佛，而佛光寺出現在《黑神話》，是不是預示著悟空失去佛身之后，再次夢回大唐，重新出發？
在中國建筑史中，木質建筑在唐代出現頂峰，工匠發明了柱子的“側腳”和“生起”等技術。“側腳”是外檐立柱除了正中一間外，都令“柱首微收向內，柱腳微出向外”，即不是完全垂直而是都向平面中心微微傾側；“生起”則是除里面正中一間外，其他柱子都微微增高一點，距中心部位越遠增高越多。
木造結構的方法講究“墻倒房不塌”，木材構成架子作為骨干支撐，絲毫不借助墻壁的支撐，這是中國木質結構建筑的獨特性。
佛光寺大殿建造就是利用了側腳和生起，使建筑造型顯得更富于韻味而又不呆滯，增強了結構體的穩定性。可惜唐代之后側腳和生起在建筑中失去了傳承，大量運用在家具中了。
佛光寺地處偏僻，籍籍無名千年，以至于許多年時間，中國大地上都尋不到一處來自大唐的木質結構的建筑。日本建筑學家曾經說“要想看唐代木構，必須去日本。”
建筑學家林徽因與梁思成夫婦從沒放棄尋找唐代木建。1937年，他們從敦煌的一幅壁畫上看到五臺山的佛光寺，非常像唐代造型，于是千辛萬苦尋覓而來，在無比艱難的條件下對幾乎成為廢棄之地的佛光寺進行了測繪、考察、記錄。
林徽因甚至爬上臨時搭建的并不牢固的梯子到了房梁上，見房梁上刻著唐代的題記墨跡，顯示此寺“建造于唐大中十一年……”寺內的石刻也顯示，大殿是唐代一位叫做寧公遇的女性捐贈建造的。
佛光寺重見天日，并成為瑰寶。因年代久遠，只有東大殿是最早的唐代殿堂式木構建筑。殿內佛壇上有七尊塑像，中間是騎青獅的文殊，兩旁是脅侍菩薩，是中國現存最早的文殊七尊像。大殿東西墻和北墻上，原有五百羅漢彩繪，現存二百四十五尊。東大殿南側偏東，有一座六角形的磚塔，建于北魏時期，是僅存的北魏時期的兩座古塔之一。
寺內擁有唐代木構、唐代墨書題記、唐代塑像、唐代壁畫，被梁思成先生稱為“四絕”。
林徽因說：“這樣成功地賦予純粹木構建筑以宏大的氣魄，是世界各建筑體系中所沒有的現象。”
佛光寺在游戲中對玩家與悟空來說是夢回大唐，在現實中卻如滄海遺珠。
奇、懸、巧懸空寺：道法自然
懸空寺是建筑與自然融合的巔峰。它是道法自然，是悟空與天地為敵，最后終于得到的回歸。
中國人講道法自然，“俗則平之，嘉則收之”。對自然的態度是尊重和順從，而不是強力征服和改變。懸空寺依懸崖而建，建于北魏太和十五年，這座在空中懸掛的寺廟群，經歷了1500年，依然完好。
懸空寺建寺頗為奇特又非常合理。北魏天師道長寇謙之，無心做官，辭官后一心求道，在他生命的最后時刻提出了一個奇特的構想——建造一個在云端遠離塵世的道觀，遠離塵囂。
天師的心愿被實現了，這座在“云端”上的建筑巧奪天工。匠人們利用了力學原理順應地形，半插飛梁為基，借助山上巖石為支撐，運木材而上。
寺內走廊懸在空中，而主體部分則插入山崖洞穴，是一座穩固精巧的、懸浮在空中的木質建筑，這樣奇特的建筑，確實遠離了塵世紛擾，又和周圍的山石樹木大自然融為一體，好像是在山崖上長出了一座建筑。
從遠處看，懸空寺距離地面有60米，建在最高處的三教殿離地面竟然有90米，上承危崖，下臨深谷，走在廊檐上，好像站在云端，穩固異常，又讓人膽戰心驚。
老子說過：“鑿戶牖以為室，當其無。有室之用。”開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的中空部分，對一座建筑來說，空間才是它的有用部分，但用來合圍的實體，卻被我們老祖宗充分發揮文明與藝術作用，雕塑、彩繪、全木結構，借助大自然之力無所不用。
黑格爾說：“音樂是流動的建筑，建筑是凝固的音樂。”《黑神話》中作為背景的古建，就是這樣震撼出場，驚艷世界，如凝固的絕美交響樂。
《黑神話·悟空》上市即火爆，游戲背景中的山西古建也收獲無數關注，從夢回大唐的佛光寺，到懸塑絕唱的小西天，再回歸到道法自然的懸空寺……《黑神話》既向全世界宣傳了山西古建的巔峰之美，又完成了一個充滿浪漫神秘色彩的東方神話故事。
漫天神佛小西天：懸塑絕唱
小西天位于山西隰縣，是一座懸塑與彩繪雙巔峰的建筑群，由明代東明禪師創建于明崇禎二年。
小西天是懸塑藝術的巔峰。這座建筑內，大雄寶殿殿內正面排列著相連的五個佛龕，供奉著五尊佛像，佛像端坐蓮臺，神態從容，兩旁有十大弟子和小沙彌陪侍，皆造型優美，線條流暢，衣紋都清晰可見。北壁上懸塑著須彌山上三十三層天和釋迦牟尼本生故事，也皆是懸塑彩繪。
懸塑是彩塑藝術之一，就是將塑像懸插在墻壁上，懸在空中，占據四壁，從大雄寶殿之頂到三壁，全都被木骨泥塑懸掛滿。
在高大建筑物上施以鮮明的色彩，取得豪華富麗的效果，最開始作用比較單純，就是為了保護木質不受損，防腐防蠹，只用普遍的礦物原料，丹或者朱、黑漆桐油等。后來便加入了藝術加工開始畫彩色，繪制各種顏色和圖案，求輝煌富麗，有了華貴感。
早在春秋時代，魯莊公便“丹桓官之楹，而刻其桷”。《西京雜記》中也提到：“椽皆繪龍蛇縈繞其間……柱壁皆畫云氣花卉，山靈鬼怪。”而小西天懸塑全部是神佛，用滿殿懸塑展示出了一個綺麗浪漫又神秘莫測的世界，色彩比古書記錄中更加豐富和奪目。
這些神佛造型逼真，高大者有三米之巨，小巧者卻又只有拇指大小，此外還有眾多的人面飛天、神鳥、孔雀、鸚鵡佇立或者在縹緲的云層間飛翔，色彩紛繁而不雜亂，經歷幾百年而艷麗如新，層層疊疊的人物、祥瑞與天宮樓閣，漫天神佛，氣象萬千，彩繡輝煌。
垂珠吊玉的七寶華蓋，鑲嵌著佛家七寶，整個大殿內，宏大高闊，卻完全看不到墻體，全是彩繡輝煌，除正門外三面泥塑之彩像懸空而立，1000余尊不止，塑像上手工貼了金箔，幾百年不染塵埃。
小西天，是中國古建筑懸彩懸塑之絕唱。
歷史回響佛光寺：夢回大唐
《西游記》中孫悟空獲得自由，從大唐出發西行成佛，而佛光寺出現在《黑神話》，是不是預示著悟空失去佛身之后，再次夢回大唐，重新出發？
在中國建筑史中，木質建筑在唐代出現頂峰，工匠發明了柱子的“側腳”和“生起”等技術。“側腳”是外檐立柱除了正中一間外，都令“柱首微收向內，柱腳微出向外”，即不是完全垂直而是都向平面中心微微傾側；“生起”則是除里面正中一間外，其他柱子都微微增高一點，距中心部位越遠增高越多。
木造結構的方法講究“墻倒房不塌”，木材構成架子作為骨干支撐，絲毫不借助墻壁的支撐，這是中國木質結構建筑的獨特性。
佛光寺大殿建造就是利用了側腳和生起，使建筑造型顯得更富于韻味而又不呆滯，增強了結構體的穩定性。可惜唐代之后側腳和生起在建筑中失去了傳承，大量運用在家具中了。
佛光寺地處偏僻，籍籍無名千年，以至于許多年時間，中國大地上都尋不到一處來自大唐的木質結構的建筑。日本建筑學家曾經說“要想看唐代木構，必須去日本。”
建筑學家林徽因與梁思成夫婦從沒放棄尋找唐代木建。1937年，他們從敦煌的一幅壁畫上看到五臺山的佛光寺，非常像唐代造型，于是千辛萬苦尋覓而來，在無比艱難的條件下對幾乎成為廢棄之地的佛光寺進行了測繪、考察、記錄。
林徽因甚至爬上臨時搭建的并不牢固的梯子到了房梁上，見房梁上刻著唐代的題記墨跡，顯示此寺“建造于唐大中十一年……”寺內的石刻也顯示，大殿是唐代一位叫做寧公遇的女性捐贈建造的。
佛光寺重見天日，并成為瑰寶。因年代久遠，只有東大殿是最早的唐代殿堂式木構建筑。殿內佛壇上有七尊塑像，中間是騎青獅的文殊，兩旁是脅侍菩薩，是中國現存最早的文殊七尊像。大殿東西墻和北墻上，原有五百羅漢彩繪，現存二百四十五尊。東大殿南側偏東，有一座六角形的磚塔，建于北魏時期，是僅存的北魏時期的兩座古塔之一。
寺內擁有唐代木構、唐代墨書題記、唐代塑像、唐代壁畫，被梁思成先生稱為“四絕”。
林徽因說：“這樣成功地賦予純粹木構建筑以宏大的氣魄，是世界各建筑體系中所沒有的現象。”
佛光寺在游戲中對玩家與悟空來說是夢回大唐，在現實中卻如滄海遺珠。
奇、懸、巧懸空寺：道法自然
懸空寺是建筑與自然融合的巔峰。它是道法自然，是悟空與天地為敵，最后終于得到的回歸。
中國人講道法自然，“俗則平之，嘉則收之”。對自然的態度是尊重和順從，而不是強力征服和改變。懸空寺依懸崖而建，建于北魏太和十五年，這座在空中懸掛的寺廟群，經歷了1500年，依然完好。
懸空寺建寺頗為奇特又非常合理。北魏天師道長寇謙之，無心做官，辭官后一心求道，在他生命的最后時刻提出了一個奇特的構想——建造一個在云端遠離塵世的道觀，遠離塵囂。
天師的心愿被實現了，這座在“云端”上的建筑巧奪天工。匠人們利用了力學原理順應地形，半插飛梁為基，借助山上巖石為支撐，運木材而上。
寺內走廊懸在空中，而主體部分則插入山崖洞穴，是一座穩固精巧的、懸浮在空中的木質建筑，這樣奇特的建筑，確實遠離了塵世紛擾，又和周圍的山石樹木大自然融為一體，好像是在山崖上長出了一座建筑。
從遠處看，懸空寺距離地面有60米，建在最高處的三教殿離地面竟然有90米，上承危崖，下臨深谷，走在廊檐上，好像站在云端，穩固異常，又讓人膽戰心驚。
老子說過：“鑿戶牖以為室，當其無。有室之用。”開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的中空部分，對一座建筑來說，空間才是它的有用部分，但用來合圍的實體，卻被我們老祖宗充分發揮文明與藝術作用，雕塑、彩繪、全木結構，借助大自然之力無所不用。
黑格爾說：“音樂是流動的建筑，建筑是凝固的音樂。”《黑神話》中作為背景的古建，就是這樣震撼出場，驚艷世界，如凝固的絕美交響樂。
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