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唐詩星空的閃耀時刻

2024-09-26 08:54:13 來源：北京晚報

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近日，人文紀錄片《跟著唐詩去旅行》（第二季）在央視紀錄頻道播出。學者們前往祖國壯闊山河，尋找唐詩誕生的現場，觸摸唐代詩人的內心世界。這場唐代的漂泊之旅，在主創們的心中也留下了一幅波瀾壯闊的史詩畫卷。

偉大詩歌誕生時

李文舉本片總導演

很多年以來，我主要拍攝的紀錄片類型是自然類紀錄片，看見過無數壯美的景象，每當被震撼到無法言說的時候，總是冒出這樣的念頭：要是李白、杜甫來過這里,會寫出什么樣的詩句來呢？

這就是《跟著唐詩去旅行》最初在頭腦里的成型。

在歐美，文化旅行類紀錄片是非常流行的紀錄片類型，很多大學教授、著名作家、詩人，都愿意在鏡頭前帶領觀眾，踏上一場歷史文化之旅。

第一季播出之后，《跟著唐詩去旅行》（第二季）就開始立項制作。從一開始，我們就在思考這樣的問題：唐詩浩若煙海，唐代詩人燦若星辰，如何去選擇？如何去表現？

最終，我們選擇了一個關鍵詞：轉變。

我們關注心靈轉變的時刻，關注一個人成為詩人的時刻，關注詩人變得更好的時刻，關注偉大的詩歌誕生的時刻。

我們繼續延續第一季的創作風格，由詩人、作家、學者帶領觀眾，去尋訪、去探索、去感悟。我們要跨越1000多年的時光，架設通往唐代詩歌、唐朝詩人的橋梁，我們要修一條路，希望觀眾能夠沿著這條道路，到達唐詩中的高光時刻、群星璀璨的時刻，能夠感受到超新星爆炸一般的瞬間，從而愛上唐詩，愛上中國古代的偉大心靈，正如作家韓松落所說：和老靈魂們去對話。

長達三年的制作過程。感覺像第一次去羌塘無人區，過了無數的埡口，無數的岔道，唐詩對我而言，就如高山，常常感覺高山仰止。好在有眾多師友們的引領。

我和團隊的各位同事都滿懷感激之情，因為我們來到了一個自己曾經夢想過的地方，正如在羌塘，我們看見遷徙的藏羚羊。潮水一般掠過干旱的高原。我們一起走向唐詩的秘境。

遇見韓愈

原媛《石鼓歌》分集導演

如果不是因為西川老師，我想我可能不會有機會遇見韓愈。2022年，開始籌拍《跟著唐詩去旅行》第二季的時候，我身后跟著一長串詩人的名字。我準備好了柳宗元（誰能不為柳宗元的詩情動容呢？），瞭望了一下奔赴西北的邊塞詩雄的身影（真是心懷激蕩），還有李商隱與杜牧，我也翻了翻他們的傳記。然后，當我和西川老師會面的時候，他看著我說：“你們為什么不考慮做韓愈呢？”我整個呆若木雞，當時誰會想到韓愈？！我沒有敢立刻答應這件事，我覺得拍韓愈的難度好大。

在我非常有限的認知里，我只知道“天街小雨潤如酥”這句屬于韓愈的詩句；再就是有些悲情感的“云橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前”。世人都稱贊他的文章好，韓愈的《師說》《馬說》給他建立起正襟危坐的師長形象。韓愈在我心里的色彩是黑白灰的，形象是方正的，表情是肅穆的，他是燈塔般閃亮，但卻遙遠的；他離一位能夠讓人親近、喜愛、色彩豐富的詩人形象相去甚遠。

但是，直到有一天我翻開了作家張煒的書《唐代五詩人》。我看到他如何沉浸式地贊美著韓愈，在他眼中，韓愈樹立了一個中國文人應該有的標準，無論在文學本身上還是社會責任感上。然后我一下子就明白了西川老師對韓愈抱有的那種熱情；我看到了一個很奇異的場景，同為作家，他們都對一千二百多年前的那位詩人，抱持有令人驚訝的同頻共振般真摯的熱忱與欽敬；而這種情感，于本片開拍后，我在另一位詩人，歐陽江河老師身上同樣看到了，他把韓愈比喻成星辰大海，他認為他有能力把大海裝進一個杯子里！

我是在這些作家的感召下遇見韓愈的。長年視覺工作的歷練讓我非常關注細節，而第一個打動我的細節就是，韓愈為今天的漢語留下了三百多個成語，如果你上網查詢“韓愈成語詞典”，你可以查到這些詞：坐井觀天，愛才若渴、傳道受業、觸目驚心、悲天憫人……也就是說你今天信手拈來隨口說出的一個成語表達，可能就出自1200多年前的老韓愈之手。所以在片中我拍攝了這樣一個場景，在各地相遇的不同路人，讓他們每一個人選一個“韓愈成語”來說，也許我們背不出老韓愈寫的拗口詩句，但他對漢語言的影響一直在那里，就在我們身邊。

韓愈是難表述的，他身上呈現出一種復雜性，這種復雜性造就了其強大的個人魅力與個人影響力（他是古文運動的倡導者，即便被貶期間身旁也從來不乏追隨者）。同時這種復雜性也為后世對他個人的描述帶來了某種悖論與困境，比如，他既反對佛教與外來文化，又與當時的高僧大德私交甚密；他既寫下《原道》這樣正襟危坐，論道統的文章，同時也寫下《毛穎傳》這種為一支毛筆立傳的奇奇怪怪的文章，這就好比一個老夫子，突然用馬伯庸的口氣寫了個短篇小說，可笑可愛至極。

他的復雜性讓我構建了一個我認為非常豐富的篇章，同時，又很遺憾許多非常好的內容，因為時間關系、架構等原因無法放進片子里。比如，五十四歲的韓愈任兵部侍郎時，奉詔冒著生命危險前往發生了叛亂的軍中宣慰安撫，兵不血刃平息叛亂；再比如，在他曾經治理過的潮州，附近有八個村鎮，每年都要搭戲臺唱戲祭拜韓愈，村民們制作韓愈符貼在門前，像崇敬神明一般地崇敬他。韓愈不僅僅活在史書里，活在文學搭建的記憶里，也一直活在民間記憶里。不去嶺南，不拍攝這部片，就不會有這么深的體驗。

在韓愈去世的五百多年后，另一位閃耀文壇的大才誕生了——蘇軾。蘇軾為韓愈寫的《潮州韓文公廟碑》堪稱傳記散文的經典。其中這四句話可以涵蓋復雜的韓愈的一生“文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”。熱愛韓愈的蘇軾，有一次和友人們游南溪，喝酒喝高興了跳進南溪玩水，一邊玩水一邊吟誦韓愈的《山石》，然后說他了解到了韓愈的快樂，他為什么快樂以及怎么樣快樂，這是中國文壇兩大巨擘跨越時空的情感共振。

今年7月，我和幾個朋友環阿爾卑斯山徒步，路上溪流漲水，我們把鞋子脫掉，赤腳踏著刺骨的冰水過河，褲子鞋子襪子全濕透。在那樣的情景中我突然想起韓愈《山石》中的兩句詩，“當流赤足踏澗石，水聲激激風吹衣”。我把這句詩分享給我的朋友們，而在這一刻，突然間我體驗到了蘇軾所體驗到的韓愈的快樂！在離中國八千多公里之外的阿爾卑斯山能夠遇見韓愈，我們朗聲大笑，刺破寒冷的山風。

李冠男《琵琶行》分集導演

如果中國也有桂冠詩人，我想，那個人必定是白居易。

翻閱他的年譜，有一個時期格外引人矚目，那就是令當時已被貶通州的元稹寫下“垂死病中驚坐起，暗風吹雨入寒窗”的江州歲月，也是他創作出《琵琶行》《大林寺桃花》《問劉十九》等一眾膾炙人口的名篇的人生轉折期。所以，我們最終將目光聚焦在了他漫長一生中的這短短三年多的時光，決定和楊雨老師一起，重回屬于白司馬的江州，也就是今天的江西省九江市。

我們在獵獵江風中體會他“身似浮云心似灰”的貶謫苦旅，循著他的足跡去探訪陶淵明故里、上大林寺舊址和廬山草堂，也和詩人一樣，興致勃勃地體驗當地人的日常生活。這過程中，楊老師不僅是一位學識淵博的學者，更是對新鮮事物永遠保持好奇和探索欲的體驗者，她將自己完全投入，走白居易走過的道路，看他看過的山水，也用心地去感知那個人到中年、身擔家庭重任，又突然因為正義諫言而遭遇貶謫，于人生至暗時刻完成蛻變的白居易。

隨著尋訪的深入，我也真切地意識到白居易與其他詩人最大的不同，他其實是調動了整個生命的能量在寫詩。楊老師說，如果唐代詩壇也有朋友圈，那么白居易一定是最愛發朋友圈的那位，他用詩歌的形式記錄日常點滴，和最好的朋友在云端對話。我想，他其實也是在和自己對話吧。如他這般多情又熱愛生活，自然是有豐盛的情緒需要一個紓解的出口，寫詩就是白居易的出口。

文如其人。詩，也如其人。白居易的詩文皆呈現一種坦率、赤誠的面貌。他習慣于直面生活，也會直面自己。就像在尋訪陶淵明故里時，他在詩中坦率地表達了對于陶淵明甘愿“遺榮利”、“老死此丘園”的羨慕，他對自己的境遇有清醒的認知，并且不憚于將那個猶疑、兩難的自己袒露給別人看、給后世人看。楊老師說，在人生的不同階段會喜歡不同的詩人，但越是人到中年就會越理解并且喜愛白居易。少年時代追求偉大和不凡，隨著年歲增長，會承認平凡也挺酷。

當我們將詩人的一生看作一條湯湯大河，就會發現白居易的珍貴——他的創作坦蕩地鋪陳開來，沒有那么多奇崛和瑰麗，日常所見、所聞、所感皆可入詩，他的不輟書寫，是一種人生剖白，自有天真和詩性在。

江州三年，從白居易到白樂天，這過程并不容易，白居易給我們每個人都提供了一種思路、一個示范。他將自己的生命寫入詩歌，所以，如果你真的讀懂了白居易，就會發現——平凡之下，是一位正儒的清潔和自省，是他立于亂世的生命韌性和人生智慧。每一首詩歌的背后，都是活潑潑的生命。

去甘肅仰望星空

李曉東《出塞曲》分集導演

鎖陽城，是瓜州境內一座遺址。玄奘曾經在這里停留。據說人們還有可能在大風過后撿到開元通寶，可以想象，盛唐時期，這里非常繁華。

我們在鎖陽城拍攝，恰逢夕陽西下，巨大而紅的太陽正在墜向塔爾寺遺址的身后。

一輛小車飛馳而來，停在路邊，我以為是看熱鬧的，也沒理會。過了一會兒，一個瘦瘦高高的人走過來跟我打招呼，看著面熟，卻不敢認，真是“囧”到家了。

來人是瓜州融媒體的楊巖泉主任，12年前，我們在瓜州拍攝《絲路，重新開始的旅程》，就是他帶我們一路調研采訪，那時，他還是一個畢業不久的年輕人，熱情、認真、周到。如今的他依然又高又瘦，人變得成熟了很多，面容卻沒什么變化。

怎么就沒有想到，西出陽關有故人啊。

人就是這樣奇怪，說起岑參來過，高適來過，王昌齡來過，那些從未涉足的土地，那些荒山、河谷、草地、沙丘，馬上就有了親近感，仿佛我認識1300年前的它們，今天是來再次探訪。

一定要抄一段本集尋訪人韓松落老師的筆記，它太準確了，我曾把它引用到片子里，可惜一次次修改之后，終于還是不見了：

我的朋友李修文，出了一本書，名叫《詩來見我》，在封面上，寫了這么一段話：“我們中國人，無論你身處在什么樣的境地中，總有那么一句兩句詩詞，在等待著我們，或早或晚，我們都要和它們破鏡重圓，互相指認著彼此。”

我們和詩詞，和詩人，和那些詩中描寫的情境，從來都不是初見，而是久別重逢啊。

按照《跟著唐詩去旅行》的結構方式，每一集應該講一個詩人的故事。所以當我們決定要在甘肅拍一集的時候，問題就來了，到底是誰？

每一位詩人都是一本無法窮盡的厚厚的大書。

遺憾的是，很多詩人的史料都不足以連綴成一條完整的命運線。

王之渙到底來沒來過邊塞，他走到什么地方？王昌齡走的是哪條路，是否走到了碎葉城？王維的“大漠孤煙直，長河落日圓”究竟是哪里的景色？岑參有沒有像詩中寫的看到了熱海？

我們只能根據那些星星點點的記載，根據詩中寫到的情境去想象，在713年到755年之間，這短短的歷史中的剎那，是什么力量，讓盛唐邊塞詩如同一場突然爆發的璀璨的流星雨，照亮西部大地，照亮千年的時光。

所以確定了主題：邊塞群星閃耀時。

讓我們把目光投向詩吧！

好在那條東來西往的路，一直有跡可循。于是，我們沿著從東向西行走的路線，按照詩的指引，去重走詩人之路。

詩詞需要走進生活

周宇《雙星會》分集導演

山東兗州，金口壩，初秋的晚上。一輛農用三輪車，從已經上千年的石壩上開過，燈光照亮了路上石頭的紋理，忽明忽暗，這些紋理在白天是看不到的。隨著車輪軋過石頭，有節奏的聲音消失，金口壩又沉浸在一片孤獨的黑暗里。

1000多年前，李白和杜甫在名為魯郡東石門的地方分手告別，李白寫下了《魯郡東石門送杜二甫》：醉別復幾日，登臨遍池臺。何時石門路，重有金樽開。秋波落泗水，海色明徂徠。飛蓬各自遠，且盡手中杯。這次二人分別后終生再未相見。

因為有了唐詩，腳下的大地和生活場景變得不一樣，此刻我被一種莫名的傷感包裹著。似乎現在的生活模式讓一切都變得很快，一切都唾手可得，反而很難有那種深沉綿長的情感了，在細品唐詩時，那深切的情感跨過千年依然撲面而來。

聞一多先生曾說，這兩人的見面，是日月相會。1000多年過去了，李白、杜甫的相會該如何用影像表達？詩該如何用影像的形式來呈現？它不是一個詩詞地名考證，也不能是在純解讀詩詞。這是導演組要解決的問題。

我反復幻想著這次偉大相會的故事，這次我們決定從杜甫的視角去講述。杜甫的《望岳》，應該是我最先知道的杜甫的詩作。回想一下，我居然還沒有登過泰山。凌晨3點，天很黑，霧氣很重，很多的頭燈、手電在霧色中若隱若現。

隨著向山頂的進發，霧氣越來越重，遠處開始閃電，風也越來越急，很快電閃雷鳴，冰雹如期而至，打在臉上生疼。雨水如瀑布一樣順著臺階倒灌下來，身上濕透，冷得要命。往上攀登的人們開始下山，無處避雨，只能忍受著打在頭頂和臉頰的冰雹。混亂至極的山路，此刻我最害怕的是發生踩踏事故。好在我們順利回到駐地休息。

天亮起來，我們再次前往山頂，云霧在山間迅速移動，我和魯大東都一路無語，突然他對我說：“這才是山啊，它平靜的時候，我們反而感受不到它，只有在有風的時候，你才會感受到它的存在。”

魯大東此刻站在一處石崖上，高聲唱誦著杜甫的《望岳》：“岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。”那一刻，背誦過無數遍的唐詩，把我激發了。這是個年輕人面對世界發出的吶喊，我們和杜甫又接近了一點。

我年輕時癡迷于去探索荒野，似乎在荒野里可以讓自己的靈魂清澈而堅定。隨著年齡增大，開始重新思考這個世界，這個我們與古人共同生活的空間。開拍前，我和魯大東老師在一起溝通，我希望我們一起把它當成一次真正的旅行，帶著好奇，帶著疑問，去完成一次唐詩之旅。我們一起做到了。