周原膴膴，青銅熠熠。陜西寶雞，周秦文化的孕育之地，自漢代以來，因出土的青銅器數量之巨、精品之多、銘文之重要，被譽為“青銅器之鄉”。
何尊、逨盤、逨盉、秦公镈……在寶雞青銅器博物院，一件件雄奇寶器，以其莊重的姿態，靜靜地訴說著周秦文化的源遠流長，承載著“何以中國”的光榮與夢想。
火與銅的熔煉，鑄就了青銅文明的燦爛輝煌；精美奇特的國寶重器，閃爍著先人的智慧之光。這些精美的青銅器不僅是研究古代社會的重要物證，更是傳承弘揚中華優秀傳統文化的物質載體。
溯源：刻在“心底”的何以中國
寶雞青銅器博物院展廳內，“鎮院之寶”何尊靜立，接受著參觀者驚艷的目光。
駐足凝視——何尊器型上口圓下底方，通體裝飾有四條透雕扉棱，腹部裝飾有獸面紋，粗大卷曲的獸角翹出器外，頗有騰躍欲食的動感，傳遞出青銅器獨特的雄奇獰厲之美。
何尊器形典雅，紋飾華麗，不僅是當之無愧的青銅藝術精品，更以其歷史價值著稱于世。何尊內刻銘文“宅茲中國”，是“中國”一詞的最早文字記錄。
3000多年前，“中國”被鐫刻于何尊器底，深埋于地下；3000多年后的今天，埋葬它的泥土和這泥土連接的960多萬平方公里的土地，都以它命名，“中國”成為每一個中華兒女自信、自豪的源頭。
撥開塵封的厚土，何尊的問世曾歷經曲折。
1963年，何尊出土于寶雞市賈村鎮。1965年，何尊被寶雞博物館征集入藏。而直到10多年后，世人才破解出何尊“何以中國”的密碼。
1975年，國家文物局在北京故宮博物院舉辦“全國新出土文物匯報展”，這件青銅器被調往北京展出，在清理掉表層的斑斑銹跡后，人們發現何尊內底100多平方厘米的面積上鑄有12行共122字的銘文，何尊身價倍增。
何尊銘文標志著“中國”作為詞組首次出現。在當時，“中國”一詞是指地理方位，意指中心、中央，此后隨著中華文明發展進程，含義不斷演變擴充。
此外，何尊銘文還出現了最早的有心之“德”。甲骨文中的“德”字，左邊是道路，右邊是眼睛，代表看見了就直著走過去，有“得到”的含義，常常和“伐”字一起使用，代表在戰爭當中獲得奴隸和財富。而何尊銘文中的“德”，在甲骨文的基礎上增加了“心”字底，具有了道德的含義。
3000多年間，“中國”一詞逐漸突破了地理概念，上升為民族與文化認同的高度，達到文化、政治以及心理認知的高度統一。“從‘中國’一詞的存續，可以看出中華文明在時空中的延伸與延續，這正是中華文明連續性和包容性的生動寫照。”寶雞青銅器博物院院長寧亞瑩說。
由于具有極高的歷史、文化和藝術價值，何尊在2002年被列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》，成為永遠禁止出境展出的國寶之一。
何尊因集中展現了中華民族悠久的歷史和燦爛的青銅器文化，逐漸成為中華民族的一張文化名片。北京冬奧會火種臺、中國—中亞峰會的元首贈禮……如今，以何尊為代表的青銅器成為諸多藝術設計的靈感源泉，文物在活化利用中延續著中華傳統文化蓬勃的生命力。
尋跡：流傳千載的周風秦韻
青銅器，銅和錫、鉛的合金。在約公元前2000年，經過烈火的熔煉，人類利用自己的智慧改變了礦石的屬性，由此產生青銅文明，至商周時期達到頂峰。
在寶雞青銅器博物院，珍藏著一件別具藝術魅力的西周青銅器——逨盉。
扁圓形的器身上，一只鳳鳥盤踞于蓋首，展翅欲飛。蓋與器身連接處，一只歪著頭的老虎幾欲向上攀爬，悠然自得中不失百獸之王的威嚴。鋬手則是吞云吐霧的龍首，似在空中遨游。一副龍騰虎躍鳳呈祥的吉祥畫面躍然眼前，厚重而不失靈巧，莊嚴而不失生動。
器以藏禮，字以弘文。一件件古老雄奇的青銅器，凝結了古人的精湛技藝與妙想奇思，鐫刻于其中的銘文也再現了祭祀訓誥、賞賜冊命、土地轉讓、征戰戎事、刑事訴訟等方方面面社會圖景，濃縮了一個家族乃至一個王朝的興衰變遷。
約3000年前，古公亶父率領周族族人踏上寶雞岐山腳下的周原，開發沃野、營建城郭、設官分職，開創“赫赫宗周”。
2003年1月19日，寶雞眉縣楊家村5位村民在村北坡無意間發現了一處青銅器窖藏。考古發掘顯示，楊家村窖藏共出土青銅器27件，件件有銘文，總字數多達4000多字，考古人員由銘文推斷這批青銅器為西周貴族單氏家族的器物。
一次意外發現，為世人追溯西周歷史打開了另一扇窗。出土于楊家村窖藏的逨盤，口徑53.6厘米，重18.5公斤。盤內鑄有銘文372字，不僅記錄了單氏家族史，同時也是一部相當完整的西周斷代史。
“銘文以單氏家族的八代祖先為主線，穿插講述與其對應的12位周天子。在歌頌文王武王興周滅商、成王康王開拓疆土、昭王討伐楚荊、穆王征伐四方等先王功績的同時，附以單氏家族輔佐周天子征戰、理政、管治林澤的輝煌歷史，勾勒出西周歷史的大致輪廓。”寶雞青銅器博物院副院長翟慧萍介紹，逨盤銘文是記錄周王最多的，印證了《史記·周本紀》中西周諸王世系的真實性，逨盤由此被譽為“中華第一盤”。
無獨有偶。1976年出土于寶雞扶風縣莊白一號窖藏的史墻盤，鑄有銘文284字，字跡工整、筆勢流暢。銘文記述了文、武、成、康、昭、穆、恭七世周王的主要功績及墻家世五代祖考的生平經歷和重要事跡，具有重要的歷史、考古、文學和藝術價值。
“從逨盤和史墻盤的銘文可以看出，這些世家大族的顯赫地位離不開歷代傳承的優良家風。”翟慧萍說，由此可見周人將家族榮辱與國家興衰寄于一體的觀念，這正是后來儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想基礎。
千秋萬載，周風秦韻。據史料記載，公元前770年，秦人從隴山以西遷往寶雞，隨后在此艱苦創業400余年，先后建立4座都城，為逐鹿中原、統一天下奠定了基礎。
1978年，寶雞市陳倉區太公廟出土了3件秦公镈，除大小各異外，形制、紋飾、銘文完全相同。其中最大的一件通高75.1厘米，镈身高53厘米，重62.5公斤。
根據秦公镈的135字銘文，考古人員推測，器物主人為秦國的第五位國君秦武公。銘文記載了秦襄公賞宅授國，以及秦文公、秦靜公、秦憲公三代世系和業績，是研究秦國早期歷史的珍貴史料，更是秦武公這位少年君王和世代秦人開拓精神的縮影。
陳列于寶雞青銅器博物院展柜中的金柄鐵劍，于1992年出土自寶雞市益門二號春秋晚期秦人墓葬，純金劍柄，柳葉形鐵質劍身，出土時外有絲織物包裹，劍柄裝飾有蟠螭紋和獸面紋，并鑲嵌以綠寶石和料珠，裝飾華麗卻不失鋒利。
據介紹，秦式短劍是秦文化極具代表性的一類器物，既廣泛汲取了周文化的傳統，又較早地吸收了北方草原的文化因素，體現了秦人善于學習、開放包容的文化特性。
“在生存和發展的雙重挑戰中，秦人不斷吸納先進的文化和技術以壯大自身，孕育出開放、堅韌、進取的民族精神，從弱小的外來族群演變到雄踞關中的大一統帝國，形成了特征鮮明的秦文化。”翟慧萍說。
傳承：煥發新韻的文明根脈
3000多年前，周人在寶雞發祥，源遠流長、博大精深的禮樂文明也從這里濫觴。德治天下、任人唯賢、勤廉仁和、儉以養德……回望來路，周代先賢所提倡的優秀品德，積淀著中華民族共同的精神譜系，至今依然銘刻在每一位華夏子孫的骨血中。
中國自古有“禮儀之邦”的美譽。禮不僅是中華文明起源的重要標志之一，也是中華文化連續性的主要內在動因，有禮貌、懂禮節、知禮儀成為無數后人自我約束的準繩。
“治國不以禮，猶無耜而耕也。”寶雞市文物局原局長任周方說，作為周文化的核心，周禮將各種行為規范系統集成為典章制度與道德準則，小到飲食起居、婚喪嫁娶等個人生活，大到刑罰、祭祀、征戰等國之大事，都有嚴格細致的規定，從而使國治民安、社會有序。在當時，青銅禮器便承載著藏禮于器、無言之教的社會治理目的。
周朝同樣對青銅酒器提出明確規定，一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶。周人雖可飲酒，卻不能沉湎于酒。周人總結商王酣酒輕民的亡國教訓，在周初就頒布了禁酒令，對貴族飲酒有嚴格規定?！渡袝?middot;酒誥》中記載“飲惟祀，德將無醉”，意思是“只有在祭祀的時候可以飲酒，飲酒要有德，不能醉酒”，要求臣民嚴于律己，這種警醒克制的飲酒禮，對后世影響深遠。
博物院里，無言靜立的青銅瑰寶，歷經數千年洗禮，不改文明印記。在代代保護、闡釋、傳承中，青銅器所凝結的精神追求，在歷史長河中熠熠生輝。
周原膴膴，青銅熠熠。陜西寶雞，周秦文化的孕育之地，自漢代以來，因出土的青銅器數量之巨、精品之多、銘文之重要，被譽為“青銅器之鄉”。
何尊、逨盤、逨盉、秦公镈……在寶雞青銅器博物院，一件件雄奇寶器，以其莊重的姿態，靜靜地訴說著周秦文化的源遠流長，承載著“何以中國”的光榮與夢想。
火與銅的熔煉，鑄就了青銅文明的燦爛輝煌；精美奇特的國寶重器，閃爍著先人的智慧之光。這些精美的青銅器不僅是研究古代社會的重要物證，更是傳承弘揚中華優秀傳統文化的物質載體。
溯源：刻在“心底”的何以中國
寶雞青銅器博物院展廳內，“鎮院之寶”何尊靜立，接受著參觀者驚艷的目光。
駐足凝視——何尊器型上口圓下底方，通體裝飾有四條透雕扉棱，腹部裝飾有獸面紋，粗大卷曲的獸角翹出器外，頗有騰躍欲食的動感，傳遞出青銅器獨特的雄奇獰厲之美。
何尊器形典雅，紋飾華麗，不僅是當之無愧的青銅藝術精品，更以其歷史價值著稱于世。何尊內刻銘文“宅茲中國”，是“中國”一詞的最早文字記錄。
3000多年前，“中國”被鐫刻于何尊器底，深埋于地下；3000多年后的今天，埋葬它的泥土和這泥土連接的960多萬平方公里的土地，都以它命名，“中國”成為每一個中華兒女自信、自豪的源頭。
撥開塵封的厚土，何尊的問世曾歷經曲折。
1963年，何尊出土于寶雞市賈村鎮。1965年，何尊被寶雞博物館征集入藏。而直到10多年后，世人才破解出何尊“何以中國”的密碼。
1975年，國家文物局在北京故宮博物院舉辦“全國新出土文物匯報展”，這件青銅器被調往北京展出，在清理掉表層的斑斑銹跡后，人們發現何尊內底100多平方厘米的面積上鑄有12行共122字的銘文，何尊身價倍增。
何尊銘文標志著“中國”作為詞組首次出現。在當時，“中國”一詞是指地理方位，意指中心、中央，此后隨著中華文明發展進程，含義不斷演變擴充。
此外，何尊銘文還出現了最早的有心之“德”。甲骨文中的“德”字，左邊是道路，右邊是眼睛，代表看見了就直著走過去，有“得到”的含義，常常和“伐”字一起使用，代表在戰爭當中獲得奴隸和財富。而何尊銘文中的“德”，在甲骨文的基礎上增加了“心”字底，具有了道德的含義。
3000多年間，“中國”一詞逐漸突破了地理概念，上升為民族與文化認同的高度，達到文化、政治以及心理認知的高度統一。“從‘中國’一詞的存續，可以看出中華文明在時空中的延伸與延續，這正是中華文明連續性和包容性的生動寫照。”寶雞青銅器博物院院長寧亞瑩說。
由于具有極高的歷史、文化和藝術價值，何尊在2002年被列入《首批禁止出國（境）展覽文物目錄》，成為永遠禁止出境展出的國寶之一。
何尊因集中展現了中華民族悠久的歷史和燦爛的青銅器文化，逐漸成為中華民族的一張文化名片。北京冬奧會火種臺、中國—中亞峰會的元首贈禮……如今，以何尊為代表的青銅器成為諸多藝術設計的靈感源泉，文物在活化利用中延續著中華傳統文化蓬勃的生命力。
尋跡：流傳千載的周風秦韻
青銅器，銅和錫、鉛的合金。在約公元前2000年，經過烈火的熔煉，人類利用自己的智慧改變了礦石的屬性，由此產生青銅文明，至商周時期達到頂峰。
在寶雞青銅器博物院，珍藏著一件別具藝術魅力的西周青銅器——逨盉。
扁圓形的器身上，一只鳳鳥盤踞于蓋首，展翅欲飛。蓋與器身連接處，一只歪著頭的老虎幾欲向上攀爬，悠然自得中不失百獸之王的威嚴。鋬手則是吞云吐霧的龍首，似在空中遨游。一副龍騰虎躍鳳呈祥的吉祥畫面躍然眼前，厚重而不失靈巧，莊嚴而不失生動。
器以藏禮，字以弘文。一件件古老雄奇的青銅器，凝結了古人的精湛技藝與妙想奇思，鐫刻于其中的銘文也再現了祭祀訓誥、賞賜冊命、土地轉讓、征戰戎事、刑事訴訟等方方面面社會圖景，濃縮了一個家族乃至一個王朝的興衰變遷。
約3000年前，古公亶父率領周族族人踏上寶雞岐山腳下的周原，開發沃野、營建城郭、設官分職，開創“赫赫宗周”。
2003年1月19日，寶雞眉縣楊家村5位村民在村北坡無意間發現了一處青銅器窖藏。考古發掘顯示，楊家村窖藏共出土青銅器27件，件件有銘文，總字數多達4000多字，考古人員由銘文推斷這批青銅器為西周貴族單氏家族的器物。
一次意外發現，為世人追溯西周歷史打開了另一扇窗。出土于楊家村窖藏的逨盤，口徑53.6厘米，重18.5公斤。盤內鑄有銘文372字，不僅記錄了單氏家族史，同時也是一部相當完整的西周斷代史。
“銘文以單氏家族的八代祖先為主線，穿插講述與其對應的12位周天子。在歌頌文王武王興周滅商、成王康王開拓疆土、昭王討伐楚荊、穆王征伐四方等先王功績的同時，附以單氏家族輔佐周天子征戰、理政、管治林澤的輝煌歷史，勾勒出西周歷史的大致輪廓。”寶雞青銅器博物院副院長翟慧萍介紹，逨盤銘文是記錄周王最多的，印證了《史記·周本紀》中西周諸王世系的真實性，逨盤由此被譽為“中華第一盤”。
無獨有偶。1976年出土于寶雞扶風縣莊白一號窖藏的史墻盤，鑄有銘文284字，字跡工整、筆勢流暢。銘文記述了文、武、成、康、昭、穆、恭七世周王的主要功績及墻家世五代祖考的生平經歷和重要事跡，具有重要的歷史、考古、文學和藝術價值。
“從逨盤和史墻盤的銘文可以看出，這些世家大族的顯赫地位離不開歷代傳承的優良家風。”翟慧萍說，由此可見周人將家族榮辱與國家興衰寄于一體的觀念，這正是后來儒家“修身、齊家、治國、平天下”的思想基礎。
千秋萬載，周風秦韻。據史料記載，公元前770年，秦人從隴山以西遷往寶雞，隨后在此艱苦創業400余年，先后建立4座都城，為逐鹿中原、統一天下奠定了基礎。
1978年，寶雞市陳倉區太公廟出土了3件秦公镈，除大小各異外，形制、紋飾、銘文完全相同。其中最大的一件通高75.1厘米，镈身高53厘米，重62.5公斤。
根據秦公镈的135字銘文，考古人員推測，器物主人為秦國的第五位國君秦武公。銘文記載了秦襄公賞宅授國，以及秦文公、秦靜公、秦憲公三代世系和業績，是研究秦國早期歷史的珍貴史料，更是秦武公這位少年君王和世代秦人開拓精神的縮影。
陳列于寶雞青銅器博物院展柜中的金柄鐵劍，于1992年出土自寶雞市益門二號春秋晚期秦人墓葬，純金劍柄，柳葉形鐵質劍身，出土時外有絲織物包裹，劍柄裝飾有蟠螭紋和獸面紋，并鑲嵌以綠寶石和料珠，裝飾華麗卻不失鋒利。
據介紹，秦式短劍是秦文化極具代表性的一類器物，既廣泛汲取了周文化的傳統，又較早地吸收了北方草原的文化因素，體現了秦人善于學習、開放包容的文化特性。
“在生存和發展的雙重挑戰中，秦人不斷吸納先進的文化和技術以壯大自身，孕育出開放、堅韌、進取的民族精神，從弱小的外來族群演變到雄踞關中的大一統帝國，形成了特征鮮明的秦文化。”翟慧萍說。
傳承：煥發新韻的文明根脈
3000多年前，周人在寶雞發祥，源遠流長、博大精深的禮樂文明也從這里濫觴。德治天下、任人唯賢、勤廉仁和、儉以養德……回望來路，周代先賢所提倡的優秀品德，積淀著中華民族共同的精神譜系，至今依然銘刻在每一位華夏子孫的骨血中。
中國自古有“禮儀之邦”的美譽。禮不僅是中華文明起源的重要標志之一，也是中華文化連續性的主要內在動因，有禮貌、懂禮節、知禮儀成為無數后人自我約束的準繩。
“治國不以禮，猶無耜而耕也。”寶雞市文物局原局長任周方說，作為周文化的核心，周禮將各種行為規范系統集成為典章制度與道德準則，小到飲食起居、婚喪嫁娶等個人生活，大到刑罰、祭祀、征戰等國之大事，都有嚴格細致的規定，從而使國治民安、社會有序。在當時，青銅禮器便承載著藏禮于器、無言之教的社會治理目的。
周朝同樣對青銅酒器提出明確規定，一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶。周人雖可飲酒，卻不能沉湎于酒。周人總結商王酣酒輕民的亡國教訓，在周初就頒布了禁酒令，對貴族飲酒有嚴格規定。《尚書·酒誥》中記載“飲惟祀，德將無醉”，意思是“只有在祭祀的時候可以飲酒，飲酒要有德，不能醉酒”，要求臣民嚴于律己，這種警醒克制的飲酒禮，對后世影響深遠。
博物院里，無言靜立的青銅瑰寶，歷經數千年洗禮，不改文明印記。在代代保護、闡釋、傳承中，青銅器所凝結的精神追求，在歷史長河中熠熠生輝。
本文鏈接：這座博物院里，藏著“最早的中國”http://m.sq15.cn/show-6-11294-0.html
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