對于上世紀(jì)80年代成長起來的人來說，守在電視前等候田連元說的《楊家將》，是難忘的集體記憶。這位穿著中山裝或西裝亮相的現(xiàn)代說書人，讓古典名著中的一個個經(jīng)典人物栩栩如生，一個個傳奇故事歷久彌新。而田連元本人的藝術(shù)人生也正如一部精彩傳奇，起伏跌宕，韻味悠長。
從小學(xué)都沒畢業(yè)的輟學(xué)少年，到電視評書第一人、首位站在加拿大、俄羅斯等國外大學(xué)講臺上傳授中國評書藝術(shù)的曲藝家……今年迎來從藝七十載的田老，曾用幾個稱號概括自己不同的人生階段：“一個是長春赤子，我生在長春；二是津沽少年，我在天津那邊學(xué)藝，從8歲待到了20歲；第三個是遼東山人，因?yàn)楣ぷ髟谶|寧本溪；最后一個是京師閑客，現(xiàn)在閑住在北京。”初春的暖陽中，記者走進(jìn)好久不見的田老家中，一杯清茶，聽他細(xì)說七十載藝海沉浮，講述“說書人的天命”。
“腦梗沒影響我的語言和思維”
出現(xiàn)在記者面前的田連元，穿著滿身福字的紅色背心，滿臉笑容，精神矍鑠。年過八旬的他，腦梗4年，走路有些不便，但思維清晰，表達(dá)流暢，語言幽默，目光有神。他笑稱：“老天爺算是照顧我，腦梗沒影響我的語言和思維，大概看我是說書的，給我留著飯碗。”
雖然如今不太方便外出，但總有親朋好友上門探望。“昨天家里來了一幫我當(dāng)年在楊柳青練武的師兄弟。”田連元興致勃勃道，“楊柳青是我當(dāng)年習(xí)武的地方，我們這達(dá)摩派的彈腿功夫，門戶傳承兩千多年了，霍元甲也是我們門派的。”除了習(xí)武練功，田連元當(dāng)年還跟著戲曲演員進(jìn)行形體訓(xùn)練，從小就練下叉、踢腿。這些功夫不僅強(qiáng)身健體，也為他的說書表演增添了豐富的肢體語言，令其在刻畫人物和描述故事時(shí)更加惟妙惟肖。
正是因獨(dú)特的成長經(jīng)歷和思維意識，使田連元能以現(xiàn)代觀念重構(gòu)傳統(tǒng)文本，將戲曲身段、武術(shù)功底與文史考據(jù)熔于一爐，提出“立體評書”理念；同時(shí)還能突破傳統(tǒng)評書“半身藝術(shù)”的桎梏，從江湖書場到熒屏革新，成為中國“電視評書第一人”，對此他笑道：“我是頭一個敢吃螃蟹的人。”
成長“雜貨鋪式”的日積月累
田連元1941年出生于長春一個曲藝世家，說書是他家傳承三輩的技藝，祖父說滄州木板，父親說西河大鼓。田連元從小受家庭熏陶，五六歲就學(xué)過小段。真正走上說書道路，是在他天津輟學(xué)之后。“因父親有病，我小學(xué)只上了五年，就輟學(xué)就業(yè)，說書是我唯一能選擇的職業(yè)，想不說都不行。”回首往事，田連元感慨萬千。
雖然過早告別校園生活，成為田連元終生遺憾，但他從未放棄學(xué)習(xí)，反而通過廣覽博讀，大量攝取知識。他向同學(xué)借課本自學(xué)，還經(jīng)常去書攤租書看，在“舊書攤學(xué)院”啃完《三國》《水滸》《白話聊齋》《鋼鐵是怎樣煉成的》等中外名著，還自學(xué)初中至大學(xué)文史哲課程。這種“雜貨鋪式”的日積月累，成為其“評古論今”說書的根基。
田連元的說書生涯并非一帆風(fēng)順，17歲第一次登臺，臺下觀眾紛紛離場，令他萌生退意。但生活所迫和父親的鼓勵，又將他推回書場。在輾轉(zhuǎn)天津楊柳青、山東濟(jì)南等各地演出的過程中，他苦練技藝，逐漸嶄露頭角。說書老藝人“將來能成角”的肯定，更是給了他極大鼓舞。
后來，田連元被遼寧本溪曲藝團(tuán)選中，但并沒有安排他說書，而是彈三弦伴奏，直到毛遂自薦，才憑借“大隋唐”贏得了說書的機(jī)會。1965年，他創(chuàng)作的短篇新評書《追車回電》成為遼寧省曲藝匯演優(yōu)秀節(jié)目，并且引起了遼寧電視臺的注意，為其錄制了田連元第一篇長篇評書《歐陽海之歌》。
好不容易要火了，田連元又遭遇了上山下鄉(xiāng)、嗓子失聲等種種坎坷經(jīng)歷……最終他得以重返舞臺，也迎來了人生新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
脫下大褂的“電視評書第一人”
上世紀(jì)80年代，電視尚屬稀缺媒介，遼寧電視臺臺長突發(fā)奇想，要將評書搬上電視熒屏。田連元被選中，成為“電視評書”的第一人。
在選擇書目時(shí)，田連元首先挑中了深受聽眾喜愛的《楊家將》。在演出服裝上，他大膽創(chuàng)新，摒棄了傳統(tǒng)評書人穿大褂的形象，成為首個以中山裝、西裝亮相的說書人。“我覺得說書不一定非得穿大褂，評書活在當(dāng)下，服裝也該活在當(dāng)下，應(yīng)該根據(jù)內(nèi)容來選擇服裝。”這種革新曾引發(fā)曲藝界前輩的質(zhì)疑，因此田連元在說《施公案》時(shí)穿上了大褂。但在說《水滸傳》時(shí)，他又換回了短打裝扮配合動作戲，生龍活虎演繹武松打虎。
“評書的靈魂在于評”帶著思考說評書
“評書評書，要有評有書。”田連元提出“評書的靈魂在評”，而他的評書能夠給人留下難忘印象，一方面在于說得精彩生動，另一方面正在于評得深刻有趣。
在說《水滸傳》時(shí)，對于林沖這個人物，他覺得原著中的結(jié)局不太合理。“林沖逼上梁山后，宋江招安時(shí)他又跟著下山征戰(zhàn)，這不符合他的人物性格。我認(rèn)為林沖在知道宋江招安成為現(xiàn)實(shí)后，應(yīng)該整天酗酒，最后醉死在晁蓋的墳前。”田連元的這些獨(dú)特見解，既有深度內(nèi)涵又有現(xiàn)代意識，讓人物更加立體豐滿，也使評書升華。
田連元晚年致力于研究中國評書表演理論，他考證出明代說書家柳敬亭之師莫后光提出的“表演三境論”，又研究了斯坦尼斯拉夫斯基“體驗(yàn)派”與布萊希特“間離法”等西方表演藝術(shù)理論，認(rèn)為中國早于西方三百年就已有表演理論雛形，但需要有人深度挖掘。“我認(rèn)為曲藝不同于斯坦尼，不同于布萊希特，也不同于中國戲曲，曲藝有自己的獨(dú)特表演理論。”
如今，年過八旬的他仍筆耕不輟，書桌上一摞厚厚的手稿，封面寫著“營造想象的表演藝術(shù)體系是曲藝的表演理論”。他說：“曲藝是營造想象的表演藝術(shù)。像評書演員，一人一扇一醒木，千軍萬馬心中生，在有限時(shí)空之內(nèi)創(chuàng)造出無限的故事，這就是營造想象的創(chuàng)造結(jié)果。”
面對時(shí)代變化和其他娛樂形式?jīng)_擊，田連元以開放姿態(tài)擁抱變革，支持動漫評書、手機(jī)聽書，但在收徒上卻有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，他有十來個徒弟，“只有對評書藝術(shù)有感悟、有體會、有升華，才能對這門藝術(shù)有新的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。”
與老伴伉儷情深 一場意外參悟生死
2014年的沈陽街頭，一場因他人酒醉駕車而導(dǎo)致的慘烈車禍，讓田連元經(jīng)歷了生死劫難，坐在副駕的他因頸椎爆裂性骨折昏迷，而駕駛座上的小兒子田昱則失去了生命。痛失愛子的巨大痛苦，曾讓田連元萬念俱灰，但在家人的精心照料和愛妻的陪伴下，他重燃對生活的熱愛。
采訪田連元的過程中，他的老伴兒劉彩琴一直默默陪伴，家中各處都擺放著兩人的溫馨合影。當(dāng)年在本溪曲藝團(tuán)初遇時(shí)，劉彩琴已是西河大鼓名角、團(tuán)里的臺柱子；比她小5歲的田連元被安排為她彈弦伴奏。年齡和地位的差異，外界和家庭的反對，沒能阻擋兩個因藝術(shù)結(jié)緣的年輕人心中的愛意，他們在訂婚照上寫下“患難與共”，一起攜手度過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。
如今，90歲高齡的劉彩琴，仍每日照料田連元起居；而田連元每年必為妻子精心準(zhǔn)備生日禮物。走過了金婚，走過了鉆石婚，二老每天仍有說不完的話，他們的談話內(nèi)容大多是討論藝術(shù)，共同踐行“活到老學(xué)到老”的理念，保持著對時(shí)代的敏銳感知，也讓后輩從他們身上不斷獲得生命和藝術(shù)的能量。
對于上世紀(jì)80年代成長起來的人來說，守在電視前等候田連元說的《楊家將》，是難忘的集體記憶。這位穿著中山裝或西裝亮相的現(xiàn)代說書人，讓古典名著中的一個個經(jīng)典人物栩栩如生，一個個傳奇故事歷久彌新。而田連元本人的藝術(shù)人生也正如一部精彩傳奇，起伏跌宕，韻味悠長。
從小學(xué)都沒畢業(yè)的輟學(xué)少年，到電視評書第一人、首位站在加拿大、俄羅斯等國外大學(xué)講臺上傳授中國評書藝術(shù)的曲藝家……今年迎來從藝七十載的田老，曾用幾個稱號概括自己不同的人生階段：“一個是長春赤子，我生在長春；二是津沽少年，我在天津那邊學(xué)藝，從8歲待到了20歲；第三個是遼東山人，因?yàn)楣ぷ髟谶|寧本溪；最后一個是京師閑客，現(xiàn)在閑住在北京。”初春的暖陽中，記者走進(jìn)好久不見的田老家中，一杯清茶，聽他細(xì)說七十載藝海沉浮，講述“說書人的天命”。
“腦梗沒影響我的語言和思維”
出現(xiàn)在記者面前的田連元，穿著滿身福字的紅色背心，滿臉笑容，精神矍鑠。年過八旬的他，腦梗4年，走路有些不便，但思維清晰，表達(dá)流暢，語言幽默，目光有神。他笑稱：“老天爺算是照顧我，腦梗沒影響我的語言和思維，大概看我是說書的，給我留著飯碗。”
雖然如今不太方便外出，但總有親朋好友上門探望。“昨天家里來了一幫我當(dāng)年在楊柳青練武的師兄弟。”田連元興致勃勃道，“楊柳青是我當(dāng)年習(xí)武的地方，我們這達(dá)摩派的彈腿功夫，門戶傳承兩千多年了，霍元甲也是我們門派的。”除了習(xí)武練功，田連元當(dāng)年還跟著戲曲演員進(jìn)行形體訓(xùn)練，從小就練下叉、踢腿。這些功夫不僅強(qiáng)身健體，也為他的說書表演增添了豐富的肢體語言，令其在刻畫人物和描述故事時(shí)更加惟妙惟肖。
正是因獨(dú)特的成長經(jīng)歷和思維意識，使田連元能以現(xiàn)代觀念重構(gòu)傳統(tǒng)文本，將戲曲身段、武術(shù)功底與文史考據(jù)熔于一爐，提出“立體評書”理念；同時(shí)還能突破傳統(tǒng)評書“半身藝術(shù)”的桎梏，從江湖書場到熒屏革新，成為中國“電視評書第一人”，對此他笑道：“我是頭一個敢吃螃蟹的人。”
成長“雜貨鋪式”的日積月累
田連元1941年出生于長春一個曲藝世家，說書是他家傳承三輩的技藝，祖父說滄州木板，父親說西河大鼓。田連元從小受家庭熏陶，五六歲就學(xué)過小段。真正走上說書道路，是在他天津輟學(xué)之后。“因父親有病，我小學(xué)只上了五年，就輟學(xué)就業(yè)，說書是我唯一能選擇的職業(yè)，想不說都不行。”回首往事，田連元感慨萬千。
雖然過早告別校園生活，成為田連元終生遺憾，但他從未放棄學(xué)習(xí)，反而通過廣覽博讀，大量攝取知識。他向同學(xué)借課本自學(xué)，還經(jīng)常去書攤租書看，在“舊書攤學(xué)院”啃完《三國》《水滸》《白話聊齋》《鋼鐵是怎樣煉成的》等中外名著，還自學(xué)初中至大學(xué)文史哲課程。這種“雜貨鋪式”的日積月累，成為其“評古論今”說書的根基。
田連元的說書生涯并非一帆風(fēng)順，17歲第一次登臺，臺下觀眾紛紛離場，令他萌生退意。但生活所迫和父親的鼓勵，又將他推回書場。在輾轉(zhuǎn)天津楊柳青、山東濟(jì)南等各地演出的過程中，他苦練技藝，逐漸嶄露頭角。說書老藝人“將來能成角”的肯定，更是給了他極大鼓舞。
后來，田連元被遼寧本溪曲藝團(tuán)選中，但并沒有安排他說書，而是彈三弦伴奏，直到毛遂自薦，才憑借“大隋唐”贏得了說書的機(jī)會。1965年，他創(chuàng)作的短篇新評書《追車回電》成為遼寧省曲藝匯演優(yōu)秀節(jié)目，并且引起了遼寧電視臺的注意，為其錄制了田連元第一篇長篇評書《歐陽海之歌》。
好不容易要火了，田連元又遭遇了上山下鄉(xiāng)、嗓子失聲等種種坎坷經(jīng)歷……最終他得以重返舞臺，也迎來了人生新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
脫下大褂的“電視評書第一人”
上世紀(jì)80年代，電視尚屬稀缺媒介，遼寧電視臺臺長突發(fā)奇想，要將評書搬上電視熒屏。田連元被選中，成為“電視評書”的第一人。
在選擇書目時(shí)，田連元首先挑中了深受聽眾喜愛的《楊家將》。在演出服裝上，他大膽創(chuàng)新，摒棄了傳統(tǒng)評書人穿大褂的形象，成為首個以中山裝、西裝亮相的說書人。“我覺得說書不一定非得穿大褂，評書活在當(dāng)下，服裝也該活在當(dāng)下，應(yīng)該根據(jù)內(nèi)容來選擇服裝。”這種革新曾引發(fā)曲藝界前輩的質(zhì)疑，因此田連元在說《施公案》時(shí)穿上了大褂。但在說《水滸傳》時(shí)，他又換回了短打裝扮配合動作戲，生龍活虎演繹武松打虎。
“評書的靈魂在于評”帶著思考說評書
“評書評書，要有評有書。”田連元提出“評書的靈魂在評”，而他的評書能夠給人留下難忘印象，一方面在于說得精彩生動，另一方面正在于評得深刻有趣。
在說《水滸傳》時(shí)，對于林沖這個人物，他覺得原著中的結(jié)局不太合理。“林沖逼上梁山后，宋江招安時(shí)他又跟著下山征戰(zhàn)，這不符合他的人物性格。我認(rèn)為林沖在知道宋江招安成為現(xiàn)實(shí)后，應(yīng)該整天酗酒，最后醉死在晁蓋的墳前。”田連元的這些獨(dú)特見解，既有深度內(nèi)涵又有現(xiàn)代意識，讓人物更加立體豐滿，也使評書升華。
田連元晚年致力于研究中國評書表演理論，他考證出明代說書家柳敬亭之師莫后光提出的“表演三境論”，又研究了斯坦尼斯拉夫斯基“體驗(yàn)派”與布萊希特“間離法”等西方表演藝術(shù)理論，認(rèn)為中國早于西方三百年就已有表演理論雛形，但需要有人深度挖掘。“我認(rèn)為曲藝不同于斯坦尼，不同于布萊希特，也不同于中國戲曲，曲藝有自己的獨(dú)特表演理論。”
如今，年過八旬的他仍筆耕不輟，書桌上一摞厚厚的手稿，封面寫著“營造想象的表演藝術(shù)體系是曲藝的表演理論”。他說：“曲藝是營造想象的表演藝術(shù)。像評書演員，一人一扇一醒木，千軍萬馬心中生，在有限時(shí)空之內(nèi)創(chuàng)造出無限的故事，這就是營造想象的創(chuàng)造結(jié)果。”
面對時(shí)代變化和其他娛樂形式?jīng)_擊，田連元以開放姿態(tài)擁抱變革，支持動漫評書、手機(jī)聽書，但在收徒上卻有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)，他有十來個徒弟，“只有對評書藝術(shù)有感悟、有體會、有升華，才能對這門藝術(shù)有新的發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)。”
與老伴伉儷情深 一場意外參悟生死
2014年的沈陽街頭，一場因他人酒醉駕車而導(dǎo)致的慘烈車禍，讓田連元經(jīng)歷了生死劫難，坐在副駕的他因頸椎爆裂性骨折昏迷，而駕駛座上的小兒子田昱則失去了生命。痛失愛子的巨大痛苦，曾讓田連元萬念俱灰，但在家人的精心照料和愛妻的陪伴下，他重燃對生活的熱愛。
采訪田連元的過程中，他的老伴兒劉彩琴一直默默陪伴，家中各處都擺放著兩人的溫馨合影。當(dāng)年在本溪曲藝團(tuán)初遇時(shí)，劉彩琴已是西河大鼓名角、團(tuán)里的臺柱子；比她小5歲的田連元被安排為她彈弦伴奏。年齡和地位的差異，外界和家庭的反對，沒能阻擋兩個因藝術(shù)結(jié)緣的年輕人心中的愛意，他們在訂婚照上寫下“患難與共”，一起攜手度過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。
如今，90歲高齡的劉彩琴，仍每日照料田連元起居；而田連元每年必為妻子精心準(zhǔn)備生日禮物。走過了金婚，走過了鉆石婚，二老每天仍有說不完的話，他們的談話內(nèi)容大多是討論藝術(shù)，共同踐行“活到老學(xué)到老”的理念，保持著對時(shí)代的敏銳感知，也讓后輩從他們身上不斷獲得生命和藝術(shù)的能量。
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