現代人的家風家教跟傳統家風家教有了很大的不同，這是歷史發展的必然。無論是社會經濟的運行模式，還是家庭結構模式，現代都大大不同于古代。傳統的大家庭，多有三世、四世同堂的現象；現代家庭，多是兩代三口之家。
對于一般家庭來說，人們的日常行為模式也發生了時代的變化。“家長制模式”基本成為過去，“父母在，不遠游，游必有方”的原則被淡忘，父親或母親等家長在家里說一不二的權威被消解……按照一些人的觀察，不僅我們的家庭迅速發展到以孩子為中心，就是世界范圍內的家庭，也在經歷“逐子女而居”的過程。
與此同時，越來越多的人和家庭意識到家風家教的重要性。“卷”和焦慮是人們都注意到的現象，解決方法之一就是家庭要承擔起應有責任。我在《中國人的家風》中說，家在人們心中是光明溫暖的象征，在總結古今中外的家風家教的基礎上，我們需要重建家庭成員關系，重建家庭倫理責任。
傳統家風仍值得現代人傳承
傳統中國人的家風有見賢思齊的現象，一旦某家總結出好的家風，便會迅速傳遍大江南北，如《顏氏家訓》《溫公家范》《朱子家訓》等。我注意到，《朱子治家格言》問世之后，其中的不少家訓成為很多人家的家風。前不久，一個張姓人家子弟還感慨地跟我說，他小時候見外公給他們寫春聯、寄語，經常會寫“黎明即起，灑掃庭除”，我說這就是《朱子治家格言》里的話，成為千家萬戶代代相傳的行為模式。
傳統中國的家風家訓中，有大量讓現代人敬服羨慕的地方，如不少人對曾國藩家的“書蔬魚豬早掃考寶”的八字家風很有印象。但在現代人的日常行為模式里，大概只有讀書一項還和曾家家風沾邊，其他多付之闕如。早起的不多（早），自己掃地的不多（掃），跟先人對話的不多（考），跟鄰居經常走動的不多（寶）。
傳統中國的孝道是全民遵循的人倫大道，但現代人很少有人知道，一味順從父母，甚至父母有錯也不勸諫父母，陷父母于不義，是不孝；或者，自己在外阿諛討好，或作威作福，從而陷父母于不義，也是不孝；家境貧寒以至于父母到老了，子女不能改善生活以供養父母，同樣是不孝。這些不孝的原則放到今天，估計會有不少人汗顏。
因此，傳統家風仍值得現代人傳承，不能因為其屬于歷史而將其棄置一邊，不能因為生產生活方式的古今之變，就想當然地以為傳統家風不適用于今天。孔子所在的春秋時代的貴族家風、漢唐時代的士族家風、宋代的士大夫家風、明清的平民家風，都有可圈可點之處，都是我們建設家風的來源與基礎。比如，從漢代到明清，中國人多知道的“遺子黃金滿籯，不如一經”等，在今天更有現實意義。
現代家庭的平等原則：對待家人要像對待朋友一樣
傳統中國的家風家教中，多有要子孫立志的訓示。這在今天同樣有現實意義。“賜子千金不如教子一藝，教子一藝不如賜子一名。”自給子女取名字開始，我們就給孩子寄予了美好的希望，也是要孩子明白，立身處世應該有所立有所處。青少年時期的立志非常重要，父母通過取名引導讓他早早立下志愿，這樣他就能有所為有所不為，在人生的展開中有所安頓。
今天的青少年習慣了對物質生活的享有，對信息世界的消費，習慣了按流行的模式如升學、畢業、工作等模式生活，有時候反而缺失了自己主動的人生志向。因此，一旦在學習、工作中不如意，就容易歸咎于父母和“原生家庭”的責任。
今天的種種現實，既可以從時代發展中找原因，也可以從家庭運行模式中找原因。人們習慣把家當作一個睡覺休息的空間、一個兩代人之間或夫妻之間的活動場所，卻忽略了一個問題——這樣的空間需要共建，需要治理。宋代大儒朱熹說過，每個人都應該在家庭中扮演好自己的角色（父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、婦柔）。可見，傳統的修身齊家到了朱熹的時代，已經有了人格獨立和角色身份配合的要求。
當然，現代家庭跟傳統家庭確實有所不同。我在《中國人的家風》中，總結了從歷史到現實的經驗，提出一個現代家庭的平等原則：對待家人要像對待朋友一樣。因為只有像對朋友一樣對待父母、伴侶和子女，我們才有彼此的尊重之心、平等之義，以及邊界感。
這種平等精神雖然在現代家庭是一個普遍現象，但還沒有落實到日常生活中來，家人之間還缺乏應有的尊重和邊界感。查家人日記、手機、朋友圈的現象，把伴侶和孩子視為自己私產的現象，仍較為普遍。
現代家風是家庭成員一起成就的
“安頓”是這些年流行的熱詞，我也寫過《安頓之書》，從家風、節氣節日時間、經典等多方面，嘗試給人們提供安身立命的參照。在我看來，現代家庭的家風不是自上而下給予的，不是父母或先人設定的，而是家庭成員一起參與成就的。
比如，孩子的學習教育，如果父母不珍惜這個機會，參與到共讀、共學中來，家庭中的代際聯系就缺乏基礎。一旦孩子畢業或到異地工作生活，孩子與父母的聯系就徒有其表，甚至連徒具形式的形式都會喪失。
有一個三口之家，孩子目睹父母工作持家的艱難，希望一家人開開心心，就以“不皺眉頭”要求父母和自己。從此以后，她把學習中不愉快的事情、父母把工作中不愉快的事情，都放到屋外，只要在家，三口之家就是開心的。父母感念地對采訪者說，他們的家風就是“不皺眉頭”。
子女參與家風的形成，在今天不是孤例。子女和父母在通讀古今中外的歷史中，找到那些家庭生活的正大有益的原則，非常普遍。如讀書、學習乃至使用人工智能工具，子女都對家庭有建設之功；不少家庭的餐桌飯菜曾經簡單，只具自家鄉土風味，但子女的參與，讓各地美食都出現在自家的餐桌上。
從歷史和現實的經驗中，我對現代家風的建設充滿信心。在科技文明把人拉入智能化的時代，在個人的身份多元豐富的時代，人們的“修身齊家”更有現實意義。元宇宙、二次元、數字原住民、AI等，已經成為現代人的生活方式，其中出現的種種問題，或許可以從人的修齊之道來著手解決。我相信，“回家！愛你的家人！”會成為文明社會的共識。
現代人的家風家教跟傳統家風家教有了很大的不同，這是歷史發展的必然。無論是社會經濟的運行模式，還是家庭結構模式，現代都大大不同于古代。傳統的大家庭，多有三世、四世同堂的現象；現代家庭，多是兩代三口之家。
對于一般家庭來說，人們的日常行為模式也發生了時代的變化。“家長制模式”基本成為過去，“父母在，不遠游，游必有方”的原則被淡忘，父親或母親等家長在家里說一不二的權威被消解……按照一些人的觀察，不僅我們的家庭迅速發展到以孩子為中心，就是世界范圍內的家庭，也在經歷“逐子女而居”的過程。
與此同時，越來越多的人和家庭意識到家風家教的重要性。“卷”和焦慮是人們都注意到的現象，解決方法之一就是家庭要承擔起應有責任。我在《中國人的家風》中說，家在人們心中是光明溫暖的象征，在總結古今中外的家風家教的基礎上，我們需要重建家庭成員關系，重建家庭倫理責任。
傳統家風仍值得現代人傳承
傳統中國人的家風有見賢思齊的現象，一旦某家總結出好的家風，便會迅速傳遍大江南北，如《顏氏家訓》《溫公家范》《朱子家訓》等。我注意到，《朱子治家格言》問世之后，其中的不少家訓成為很多人家的家風。前不久，一個張姓人家子弟還感慨地跟我說，他小時候見外公給他們寫春聯、寄語，經常會寫“黎明即起，灑掃庭除”，我說這就是《朱子治家格言》里的話，成為千家萬戶代代相傳的行為模式。
傳統中國的家風家訓中，有大量讓現代人敬服羨慕的地方，如不少人對曾國藩家的“書蔬魚豬早掃考寶”的八字家風很有印象。但在現代人的日常行為模式里，大概只有讀書一項還和曾家家風沾邊，其他多付之闕如。早起的不多（早），自己掃地的不多（掃），跟先人對話的不多（考），跟鄰居經常走動的不多（寶）。
傳統中國的孝道是全民遵循的人倫大道，但現代人很少有人知道，一味順從父母，甚至父母有錯也不勸諫父母，陷父母于不義，是不孝；或者，自己在外阿諛討好，或作威作福，從而陷父母于不義，也是不孝；家境貧寒以至于父母到老了，子女不能改善生活以供養父母，同樣是不孝。這些不孝的原則放到今天，估計會有不少人汗顏。
因此，傳統家風仍值得現代人傳承，不能因為其屬于歷史而將其棄置一邊，不能因為生產生活方式的古今之變，就想當然地以為傳統家風不適用于今天。孔子所在的春秋時代的貴族家風、漢唐時代的士族家風、宋代的士大夫家風、明清的平民家風，都有可圈可點之處，都是我們建設家風的來源與基礎。比如，從漢代到明清，中國人多知道的“遺子黃金滿籯，不如一經”等，在今天更有現實意義。
現代家庭的平等原則：對待家人要像對待朋友一樣
傳統中國的家風家教中，多有要子孫立志的訓示。這在今天同樣有現實意義。“賜子千金不如教子一藝，教子一藝不如賜子一名。”自給子女取名字開始，我們就給孩子寄予了美好的希望，也是要孩子明白，立身處世應該有所立有所處。青少年時期的立志非常重要，父母通過取名引導讓他早早立下志愿，這樣他就能有所為有所不為，在人生的展開中有所安頓。
今天的青少年習慣了對物質生活的享有，對信息世界的消費，習慣了按流行的模式如升學、畢業、工作等模式生活，有時候反而缺失了自己主動的人生志向。因此，一旦在學習、工作中不如意，就容易歸咎于父母和“原生家庭”的責任。
今天的種種現實，既可以從時代發展中找原因，也可以從家庭運行模式中找原因。人們習慣把家當作一個睡覺休息的空間、一個兩代人之間或夫妻之間的活動場所，卻忽略了一個問題——這樣的空間需要共建，需要治理。宋代大儒朱熹說過，每個人都應該在家庭中扮演好自己的角色（父慈、子孝、兄友、弟恭、夫和、婦柔）。可見，傳統的修身齊家到了朱熹的時代，已經有了人格獨立和角色身份配合的要求。
當然，現代家庭跟傳統家庭確實有所不同。我在《中國人的家風》中，總結了從歷史到現實的經驗，提出一個現代家庭的平等原則：對待家人要像對待朋友一樣。因為只有像對朋友一樣對待父母、伴侶和子女，我們才有彼此的尊重之心、平等之義，以及邊界感。
這種平等精神雖然在現代家庭是一個普遍現象，但還沒有落實到日常生活中來，家人之間還缺乏應有的尊重和邊界感。查家人日記、手機、朋友圈的現象，把伴侶和孩子視為自己私產的現象，仍較為普遍。
現代家風是家庭成員一起成就的
“安頓”是這些年流行的熱詞，我也寫過《安頓之書》，從家風、節氣節日時間、經典等多方面，嘗試給人們提供安身立命的參照。在我看來，現代家庭的家風不是自上而下給予的，不是父母或先人設定的，而是家庭成員一起參與成就的。
比如，孩子的學習教育，如果父母不珍惜這個機會，參與到共讀、共學中來，家庭中的代際聯系就缺乏基礎。一旦孩子畢業或到異地工作生活，孩子與父母的聯系就徒有其表，甚至連徒具形式的形式都會喪失。
有一個三口之家，孩子目睹父母工作持家的艱難，希望一家人開開心心，就以“不皺眉頭”要求父母和自己。從此以后，她把學習中不愉快的事情、父母把工作中不愉快的事情，都放到屋外，只要在家，三口之家就是開心的。父母感念地對采訪者說，他們的家風就是“不皺眉頭”。
子女參與家風的形成，在今天不是孤例。子女和父母在通讀古今中外的歷史中，找到那些家庭生活的正大有益的原則，非常普遍。如讀書、學習乃至使用人工智能工具，子女都對家庭有建設之功；不少家庭的餐桌飯菜曾經簡單，只具自家鄉土風味，但子女的參與，讓各地美食都出現在自家的餐桌上。
從歷史和現實的經驗中，我對現代家風的建設充滿信心。在科技文明把人拉入智能化的時代，在個人的身份多元豐富的時代，人們的“修身齊家”更有現實意義。元宇宙、二次元、數字原住民、AI等，已經成為現代人的生活方式，其中出現的種種問題，或許可以從人的修齊之道來著手解決。我相信，“回家！愛你的家人！”會成為文明社會的共識。
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