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羅聘的京師三游

2024-07-09 08:30:55 來源：北京晚報

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前日路過右安門外玉林小學，不由想起它的前身——三官廟小學，進而想起三官廟（花之寺）及與之有著瓜葛的花之寺僧、揚州八怪殿軍——羅聘。

八怪殿軍才子佳人

清代畫家羅聘（字兩峰）的父親羅愚溪，康熙年間中舉，做過小官，生有五子，羅聘排行第四。羅聘的眼睛是藍色的，是否有胡人血統，不得而知。他剛滿周歲時，父親去世，不久母親也撒手人寰，孤兒羅聘遂由叔父羅愫撫養，讀了一些書后，開始專心習畫。

二十四歲時，羅聘拜“揚州八怪”之首——金農（字冬心）為師，成為金農日后最得意的弟子。金冬心寫付羅兩峰小像跋語云：“……聘學詩于予，稱入室弟子，又愛畫梅，初仿予江路野梅，繼又學予人物蕃馬，奇樹窠石，筆端聰明，無毫末之舛焉……”

羅聘的畫風極似金農，因而金農的很多畫作都由羅聘代筆，幾近亂真，極難鑒定，至今仍然令收藏者頭疼。不過還是有章可循的——金農真跡略顯粗獷，羅聘代筆稍見細膩。

羅聘畫作奇古淵雅，超逸不群，別具一格，被后人推為神品，遂成一怪，因在八人中年紀最小，故有“八怪殿軍”之謂。

羅聘天分極高，其畫無論人物、佛像，還是山水、花果、梅蘭竹，無所不工，是“八怪”中畫路最寬者。尤其是人物畫，在揚州畫派中拔得頭籌。他二十七歲時所繪的《蕉蔭午睡圖》，畫的是老師金農，那“綠天如幕，舉體清涼”的蕉林與冬心翁超塵絕俗的風神頗相契合，得到了金農的贊賞。

羅聘作畫也頗有膽識，勇于創格，落筆干凈利索，準確無誤，被稱為“鬼才”。他的傳世作品還有《劍閣圖》《群仙拱祝圖》《冬心午睡圖》《葫蘆圖》《探梅圖》等。

羅聘娶了志同道合的才女方婉儀為妻。方婉儀生于雍正十年六月二十四日，因此日為荷花生日，故號白蓮、白蓮居士。方婉儀喜畫梅蘭竹石，并以詩見長，著有《學陸集》《白蓮半格詩》。他們的子女羅允紹、羅允纘、羅芳淑，均善畫梅，人稱“羅家梅派”。學者蔣士銓曾邀請羅聘作梅花、牡丹、秋菊壽帳，羅聘率全家作畫，蔣士銓見之作長詩：“兩峰為夫，白蓮為妻。男能紹詩書，女有芳淑儀。一家仙人古眷屬，墨池畫箋相扶持……”

縱觀羅聘多彩的書畫人生，其三次客居京師，不失為其藝術生涯的重要節點。

初游京師“鬼趣”揚名

乾隆三十六年（1771），在金農的好友錢載的邀請之下，羅聘踏上京師之旅，并取得了巨大的成功。

到達北京后，羅聘在宣南香廠一帶的萬明寺住下。不久，他就見到了當時權傾一時的內務總管英廉。自稱金農弟子的羅聘，受到英廉款待，留羅聘在“獨往園”小住。羅聘自此成為英府中的常客，后又結識了京師文壇領袖翁方綱，兩人相交甚篤。

翁方綱在羅聘《香葉草堂詩存》的序言中提到，乾隆三十七年（1772）春，他在禮部侍郎錢載的木雞軒第一次見到羅聘，見其人雙目炯炯有神，手持其師金農詩集，給他留下了深刻的印象。翁方綱稱羅聘“有曠古之懷”，此后二十多年，翁、羅經常在一起談詩論藝，而翁方綱對羅聘在詩、畫方面的評價極高，稱其得金農的精髓。

羅聘的花卉、佛像等作品在京城并未引起人們的太多注意，引起轟動的是他1766年在揚州創作的《鬼趣圖》。是圖共8幅，其中第3幅是一個穿著華麗而面目可憎的“色鬼”手拿蘭花，挨近一個女鬼調情，旁邊一個白無常在竊聽。令人忍俊不禁。

當然，畫作更有深層次的涵義——《鬼趣圖》者，人趣圖也。后來人鄭逸梅先生曾云：“羅兩峰之鬼，蒲留仙之狐，是世態人情之真相。”而白石老人則認為：“……講到鬼，世界上誰看見鬼了呢？兩峰的《鬼趣圖》，無非是指著死鬼罵活人，有他的用意的。”

英廉、翁方綱、錢大昕、袁子才、蔣心余、程魚門、紀曉嵐等海內名士皆為題詩，各從不同的角度對鬼趣作了解讀。

徐大椿云：

早歲已持無鬼論，

中年多被鬼揶揄。

何人學得燃犀法，

逼取真形入畫圖。

袁枚云：

我纂鬼怪書，號稱《子不語》。

見君畫鬼圖，方知鬼如許。

知此趣者誰，其惟吾與你。

羅聘一生畫了很多鬼怪題材的作品，除《鬼趣圖》外，還有《鐘馗醉歸圖》《山鬼圖》《醉倚圖》等。羅聘筆下的鬼形形色色，豐富多彩，有窮鬼、餓鬼、色鬼、讒鬼、牽鉆鬼、串熟鬼、邋遢鬼、白蒙鬼、摸索鬼、豆腐羹飯鬼、青胖大頭鬼。

其筆下的鬼，線條簡練樸拙，人物造型古雅奇駭，不成比例的形體也使形體變形夸張，使畫面意趣更加濃厚。

其中《鬼趣圖》是他最得意之作，他三次北上京城，每次都將這幅《鬼趣圖》帶在身上，也正因為這幅畫，他在京城中名聲大噪。先后共有近百名文人為他的鬼畫題詠。

1772年秋，羅聘接到妻書，催其南歸，羅聘遂繪《歸帆圖》告別京城。啟程時，以詩贈行者達65人，均是京師要員，可見羅聘當時在京的影響。

這次是他的第一次北上，羅聘以“揚州八怪”那“同能不如獨詣”的創作風格震動了京師。

再游京師花之寺僧

乾隆四十四年（1779）五月，羅聘再次北上，其時，妻子方婉儀已病重，還未待他到達京城，已經駕鶴西去。

當時，羅聘正身居古廟，身無分文，欲回不能。百般無奈時，他抄錄了妻子寫的一首詩，送給一名當朝顯貴，希望能博得他的一點施舍，為回家的川資，但未能如愿。

在京逗留的一年半時間里，羅聘的作品“從以往的‘率汰三二筆’的減法繪畫布局開始向全景花卉過渡，氣勢逐漸走向宏大。這一時期可以稱為羅聘繪畫的蛻變期”。

羅聘曾寄寓在右安門關廂西側的三官廟?！肚灏揞愨n》“花之寺”條載：“京師‘花之寺’，曾經曾賓谷重修，俗呼‘三官廟’。壁懸賓谷詩幀，花木盈庭。寺以南皆花田也，春時芍藥尤盛。”《清史稿·列傳二百九十一》亦載：“聘……夢入招提曰花之寺，仿佛前身，自號花之寺僧。”

羅聘夢見自己的前身是遍植白蓮的花之寺主持和尚，夢醒后便以花之寺僧為別號，還賦詩《花之寺里記身前》以紀此事，并自注曰：“予初生時不茹葷血，常夢入花之寺，因自號前身花之寺僧。”自此作畫多以“花之寺僧”落款。

三官廟以海棠出名，這以后三官廟更因花之寺而著名起來，成為文人雅士慕名趨之地。至今北京還有“崇效寺的牡丹，花之寺的海棠，天寧寺的芍藥，法源寺的丁香”這樣的說法。

后來的白石老人因在藝術上曾受過金農影響，愛屋及烏，故對其弟子羅聘也很推崇。老人聽說花之寺在右安門外，特前往憑吊羅兩峰的遺跡。民國時期的花之寺（三官廟）一縷儒脈未斷，改作學校，名三官廟小學，后改為豐臺區右安門第三小學，現遷入新址更名為玉林小學。

羅聘滯留北京時，曾于乾隆四十五年庚子九月與友人吳錫祺、蔣士銓等七人作重陽節選菊之游。他們出南新(西)門，即右安門，跨過草橋來到豐臺，在花農家選購菊花，然后脫帽袒衣，在菊圃的籬笆旁席地而坐,觥籌交錯，詩酒唱和。歸寓所后，乘興繪《田家泥飲圖》紀之。該圖流傳至今。

此后，困居京城的羅聘終于凄涼地回到揚州。從此，羅聘不再畫鬼，改畫佛像。

三入京獲殊榮

乾隆五十五年（1790），五十八歲的羅聘攜幼子第三次進京。這一次，其精湛的繪畫技藝轟動了京城，聲譽達到羅聘一生中的頂峰。

“一時王公卿尹，西園下士，東閣延賓，王符在門，倒屣恐晚”，都以能與羅聘相交為榮。吳錫麒、張問陶、伊秉綬、曾賓谷、王文治、孫星衍、法式善、姚鼐等海內知名的翰墨大家，都成為羅聘的文友。

1796年，新登基的嘉慶皇帝舉辦“千叟宴”，羅聘作為名士賢達與會，得到了一根壽杖作為紀念品。六十四歲的羅聘高興不已，寫詩道：“躬逢千叟宴，蒙恩賞杖物。”

羅聘客京師，住宣南琉璃廠觀音閣，一住就是8年，求畫的人踏破門檻，就連僑居京師的朝鮮人也以重金買他的畫。由于其生性爛漫，跌宕詩酒，游名勝，購古董，揮金如土，故而老而益貧，又難以還鄉了。好友曾燠為兩淮鹽運使，資助其長子到京城，將病中的羅聘及幼子接回揚州。1799年，羅聘病逝于揚州“朱草詩林”，終年六十七歲。

第三次上北京的8年里，羅聘創作了大量的畫作，屬羅聘晚年力作——已經不同于其他“揚州八怪”的風格，不僅體現在創作手法、表現形式上，還體現在淡化對現實的表達上，更趨于對藝術的追求和抒發，突出繪畫自身的美學價值。這也意味著活躍百年的“揚州畫派”的終結。

羅聘的書畫藝術對后世影響極大，任伯年、吳待秋、溥儒等名家的人物、山水畫均程度不一地學習了羅聘的創作手法。正是受其影響，任伯年創作了《鐘馗捉鬼圖》，溥儒創作了《打窮鬼圖》。