浩蕩歌聲
古人多么浪漫，給各個月份都選定了花神，還為花兒們設定了生日。陰歷六月的花神是荷花，陰歷六月二十四日則是荷花生日。這一天，許多地方的男女老少都會到荷花池畔，為荷花慶祝壽誕。
美好的芙蓉仙子讓人賞心悅目，畫家們也常會在這一天舉行雅集，賞荷花、畫荷花。不同人眼中，荷花也是風采各異的，在情感豐富的畫家們的筆下，荷花更是各有個性風貌，或恣肆、或古艷、或超逸、或高華，那是畫家心性和荷花疊影后，重塑的精神形象。
明代畫家徐渭的墨荷，都是“破荷”。他善于用水，水稀釋了墨，更具流走性，在紙面呈現更多的不確定形態。他用狂草筆法來畫荷，筆勢淋漓暢快，隨性形成枯筆飛白的效果，縱情涂抹交錯的荷莖，渲染殘破的荷葉，但見滿紙的豪縱之氣。他畫的荷葉，就像揉了破布，蘸了水墨，在紙上暈染出來的。李苦禪為了達到類似效果，也曾用海綿、棉花蘸水墨來畫荷葉。徐渭的荷，美在那些破葉子，看上去恣肆草率，卻盡顯生命的張力。他狂狷傲世，不受羈縻，筆下的荷花也狂放縱逸，生命力就要溢出紙面來了。
“一束出泥香，已覺醉紅塵。”這是徐渭在一幅水墨荷花畫上的題句。荷花生于污泥，挺出水面，亭亭玉立，芳華照人。她總會經受風吹浪打，葉子還會被冰雹擊打得千瘡百孔。在徐渭的筆下，荷葉雖然呈現破敗的形狀，卻具有倔強甚至霸悍的氣勢，這氣勢蓬蓬勃勃，不可抑制。徐渭在《五月蓮花圖》上題詩：“五月蓮花塞浦頭，長竿尺柄插中流。縱令遮得西施面，遮得歌聲渡葉不？”長長的莖挺起如蓋的荷葉，縱然遮住荷花美如西子的容顏，卻擋不住荷花深處傳出來的悠揚歌聲。詩中說歌聲是傳自王獻之的《桃葉渡歌》，但也不是實指，只是古詩中的用典手法，讓詩情更濃郁罷了。
社會、人情構成的種種矛盾糾葛之下，周遭的生存環境常像一張羈縻人心的網羅，也就像荷花出身的泥淖。但人卻要放射生命的光華，彰顯自由的才情，就像美麗的荷花。徐渭自負于絕世才華，他屢試不第，郁郁不得志。也曾被浙直總督胡宗憲賞識，入其幕府參謀軍機，想借此建功立業，可是后來胡被下獄后自殺，徐渭也受到了牽連。他回鄉之后，怨憤之下精神分裂，殺死了妻子，還多次自殺，最后在貧病交加中老死家中。
“物不平則鳴”，徐渭滿腹的不平，他要把自己的冤抑不平，自己的才思豪情都用筆墨傾瀉出來。就像屈原把美人香草拿來，蒲松齡把花妖鬼狐拿來，傾吐自己的孤憤一樣，徐渭的墨葡萄、墨荷，都是抒發胸中不平的浩蕩歌聲。
高潔情懷
明末畫家陳洪綬畫過很多種花，梅花、桃花、菊花、玉蘭、水仙、海棠、萱草花……但荷花是他畫得最多、最好的，也許荷花正是他最傾心、用以自況的花吧。傳說陳洪綬出生前，一位白發道人來到陳家，把一顆蓮子送給了他的父親，說：“食此得寧馨兒，當如此蓮”。于是家人給他取的乳名就叫“蓮子”。他年齡大了以后，就自稱“老蓮”。如今，人們一提到老蓮的畫，首先想到的就是“高古奇駭”的評價。他的花鳥畫，雖不像人物、山水畫那樣呈現奇異的變形效果，但也有自己的獨特范式，我覺的“古艷雅逸”四個字最能概括他的畫風，尤其可以來形容他的荷花。
他的荷花，經常在人物畫的古瓶中作為插花點綴，他給芳洲居士陸上瀾60歲生日祝壽畫的《高士持蓮圖》上，高士持杖而行，身后的侍者手捧插著白荷的古瓶。傳統祝壽的畫作，畫中多以壽桃、靈芝、松柏、山石之類來寓意，老蓮卻用古瓶中的三朵白荷，來頌贊芳洲居士的高潔情懷。
他的荷花，又總是和怪石畫在一起。石，冷峻剛強，千秋不磨；蓮，清水芙蓉，高潔明艷。剛與柔、樸與艷互相映發，讓荷花顯得更加出塵絕倫。《荷花湖石圖》上，嶙峋的怪石在在池中兀立，它堅硬奇崛，頭角崢嶸。貼著怪石，荷葉荷花高挺而出，兩朵半開的荷花在荷葉的掩映之下，一支才露尖尖角的花苞，剛挺出水面一半的高度。各自的半遮半掩、退避揖讓，都為了那一朵盛開的荷花，她像佛畫里的蓮臺一樣飽滿，壓得葉柄都彎曲了，于是她向左前方顧盼，露出大半個顏面來，美得不可方物。她的姿態，換了任何一個角度，都不會這樣完美。她不能正面對著我們，也不能挺直了向著天上，就得這樣，儀態才更淡然，風神才最瀟灑，氣度才最豐盈。
生命圖景
1697年，八大山人應一位名為蕙巖的朋友所請，從農歷五月開始創作一幅《河上花圖》，花了三個月才完成。畫縱高47厘米，橫近十三米。這幅巨作中，八大不再以簡淡的筆墨來表現，而以疏密結合的構圖來展開，正所謂疏可走馬，密不透風。山石、荷花、柳枝、蘭花、竹樹穿插，互相映襯，互相配合，萬物并作，靜觀其妙。畫上，八大寫了將近二百字的《河上花歌》，用語奇崛，迷離惝恍，還是他一貫讓人似懂非懂的奇特意境。“河上花，一千葉，六郎買醉無休歇……博望侯，天般大，葉如梭，在天外，六娘劍術行方邁。團圞八月吳兼會，河上仙人正圖畫……實相無相，一顆蓮花子。吁嗟世界蓮花里……”。沒有人能逐句清晰闡釋他詩句的意思，只有放棄對每一個詞句的執著，從大處著眼，結合他的圖畫，才能體悟他的境界。那是一個類似于仙人世界的靈境，清凈、自由，萬物自適，無所拘執。正是“一念心清凈，處處蓮花開。一華一凈土，一土一如來。”
石濤寫詩形容八大：“金枝玉葉老遺民，筆硯精良迥出塵。興到寫花如戲影，眼空兜率是前身。”八大是明朝皇族，生在明清朝代更迭之際，國破家亡，只能借僧人身份聊以活命，晚年又還俗回歸紅塵。他并不是大徹大悟者，總是將滿腹悲憤形諸筆墨，也常常對變幻的世事、無常的生命發出靈魂詰問。八大晚年畫的荷花，寓空相于實相，“獨與天地精神相往來”，讓人產生對宇宙、對生命的深沉思考。他將生命體驗外化為有尊嚴、有張力的圖像，成為真正的生命圖景，孤絕塵外，卓然獨立。
高華絕俗
和八大同時代的惲壽平，以沒骨花卉留名畫史，他幾乎把見過的花都畫遍了，筆下的群芳清秀逸雅，高華絕俗。他也愛畫荷花，曾畫過一幅《荷花蘆草圖》。那是在夏末的池畔，他喝醉了酒，乘著酒興畫了這幅畫。也許池中也種著荷花蘆葦，他被晚荷的風姿打動，才運筆描摹她的倩影。
畢竟帶著醉意，這幅畫不像他多數花卉作品那樣工細，反倒多了灑脫，有了更多“逸筆”的生動情味。惲壽平是個溫雅的人，不像徐渭那樣性情激烈，沒有豪縱恣肆的筆墨，總是不激不厲，行筆從容自然。這樣的帶醉放筆，已經算是一種破格了。
畫中的荷花，用墨淺淡，枝葉蕭疏。淺淡的暈染，不帶絲毫“煙火氣”，像是心緒自由的流動，似有清氣拂拂吹出紙面，讓人心神澄澈。畫完之后，他自己也覺得“殘荷離披，蘆草交橫，略得荒汀寂寞之致”。他畫的畫很多，也不對哪一幅特別留意，就隨意放在了亂紙殘帙中。不知道什么時候，這幅畫被一位友人取去了，幾年后的一個秋日，朋友拿出這幅畫請他看，他有如見故友的欣喜，題跋說“余恍然如房次律（房琯）遇故物于破甕中也”。
蘇軾曾在《破琴詩》引言中說：“舊說，房琯開元中嘗宰盧氏，與道士邢和璞出游，過夏口村，入廢佛寺，坐古松下。和璞使人鑿地，得甕中所藏婁師德與永禪師書，笑謂琯曰：‘頗憶此耶？’琯因悵然，悟前生之為永師也。”
房琯看到出土破甕中唐代宰相婁師德寫給智永禪師的信，恍然想起自己的前身就是智永禪師。惲壽平用這個典故來形容再見這幅畫的心情，也讓人對他產生“荷花是前身”的聯想。
他少年跟隨父親，置身于反清隊伍中，失敗后被清浙閩總督陳錦收為養子，卻在因緣巧合中偶逢自己的父親，就設法脫離養父家庭，回到故鄉后甘守清貧，以賣畫為生，度過了潔身自好的一生。他曾在畫跋中寫道：“湖中半是芙蕖，人于綠云紅香中往來，時天宇無纖埃，月光湛然，金波與綠水相涵，恍若一片碧玉琉璃世界”。這個清凈的世界，正像他的精神天地，而他也正像滾滾紅塵中不染纖埃的荷花。
荷花是一種神奇的植物。2018年在河南開封北宋地層中挖出來的千年蓮子，后來經杭州花圃育荷專家培植后，竟然開出了美麗的花朵。在泥層中沉睡千年的古蓮子，她的生命一經綻放，依然美得出塵脫俗，美得清雅絕倫。這些畫家筆下的荷花，和現實中的荷花一樣，有著千載不滅的生命力。因為，畫中的荷花，就是畫家的靈魂印記，就是他們長存的精神畫像。
電視劇《封神榜》主題曲歌詞寫道：“愿生命化作那朵蓮花，功名利祿全拋下。讓百世傳頌神的逍遙，我輩只需獨占世間瀟灑。”我們畫荷、賞荷的每個人，都應該在心中種一株荷花，身處滾滾紅塵，仍能嫣然開放。
浩蕩歌聲
古人多么浪漫，給各個月份都選定了花神，還為花兒們設定了生日。陰歷六月的花神是荷花，陰歷六月二十四日則是荷花生日。這一天，許多地方的男女老少都會到荷花池畔，為荷花慶祝壽誕。
美好的芙蓉仙子讓人賞心悅目，畫家們也常會在這一天舉行雅集，賞荷花、畫荷花。不同人眼中，荷花也是風采各異的，在情感豐富的畫家們的筆下，荷花更是各有個性風貌，或恣肆、或古艷、或超逸、或高華，那是畫家心性和荷花疊影后，重塑的精神形象。
明代畫家徐渭的墨荷，都是“破荷”。他善于用水，水稀釋了墨，更具流走性，在紙面呈現更多的不確定形態。他用狂草筆法來畫荷，筆勢淋漓暢快，隨性形成枯筆飛白的效果，縱情涂抹交錯的荷莖，渲染殘破的荷葉，但見滿紙的豪縱之氣。他畫的荷葉，就像揉了破布，蘸了水墨，在紙上暈染出來的。李苦禪為了達到類似效果，也曾用海綿、棉花蘸水墨來畫荷葉。徐渭的荷，美在那些破葉子，看上去恣肆草率，卻盡顯生命的張力。他狂狷傲世，不受羈縻，筆下的荷花也狂放縱逸，生命力就要溢出紙面來了。
“一束出泥香，已覺醉紅塵。”這是徐渭在一幅水墨荷花畫上的題句。荷花生于污泥，挺出水面，亭亭玉立，芳華照人。她總會經受風吹浪打，葉子還會被冰雹擊打得千瘡百孔。在徐渭的筆下，荷葉雖然呈現破敗的形狀，卻具有倔強甚至霸悍的氣勢，這氣勢蓬蓬勃勃，不可抑制。徐渭在《五月蓮花圖》上題詩：“五月蓮花塞浦頭，長竿尺柄插中流。縱令遮得西施面，遮得歌聲渡葉不？”長長的莖挺起如蓋的荷葉，縱然遮住荷花美如西子的容顏，卻擋不住荷花深處傳出來的悠揚歌聲。詩中說歌聲是傳自王獻之的《桃葉渡歌》，但也不是實指，只是古詩中的用典手法，讓詩情更濃郁罷了。
社會、人情構成的種種矛盾糾葛之下，周遭的生存環境常像一張羈縻人心的網羅，也就像荷花出身的泥淖。但人卻要放射生命的光華，彰顯自由的才情，就像美麗的荷花。徐渭自負于絕世才華，他屢試不第，郁郁不得志。也曾被浙直總督胡宗憲賞識，入其幕府參謀軍機，想借此建功立業，可是后來胡被下獄后自殺，徐渭也受到了牽連。他回鄉之后，怨憤之下精神分裂，殺死了妻子，還多次自殺，最后在貧病交加中老死家中。
“物不平則鳴”，徐渭滿腹的不平，他要把自己的冤抑不平，自己的才思豪情都用筆墨傾瀉出來。就像屈原把美人香草拿來，蒲松齡把花妖鬼狐拿來，傾吐自己的孤憤一樣，徐渭的墨葡萄、墨荷，都是抒發胸中不平的浩蕩歌聲。
高潔情懷
明末畫家陳洪綬畫過很多種花，梅花、桃花、菊花、玉蘭、水仙、海棠、萱草花……但荷花是他畫得最多、最好的，也許荷花正是他最傾心、用以自況的花吧。傳說陳洪綬出生前，一位白發道人來到陳家，把一顆蓮子送給了他的父親，說：“食此得寧馨兒，當如此蓮”。于是家人給他取的乳名就叫“蓮子”。他年齡大了以后，就自稱“老蓮”。如今，人們一提到老蓮的畫，首先想到的就是“高古奇駭”的評價。他的花鳥畫，雖不像人物、山水畫那樣呈現奇異的變形效果，但也有自己的獨特范式，我覺的“古艷雅逸”四個字最能概括他的畫風，尤其可以來形容他的荷花。
他的荷花，經常在人物畫的古瓶中作為插花點綴，他給芳洲居士陸上瀾60歲生日祝壽畫的《高士持蓮圖》上，高士持杖而行，身后的侍者手捧插著白荷的古瓶。傳統祝壽的畫作，畫中多以壽桃、靈芝、松柏、山石之類來寓意，老蓮卻用古瓶中的三朵白荷，來頌贊芳洲居士的高潔情懷。
他的荷花，又總是和怪石畫在一起。石，冷峻剛強，千秋不磨；蓮，清水芙蓉，高潔明艷。剛與柔、樸與艷互相映發，讓荷花顯得更加出塵絕倫。《荷花湖石圖》上，嶙峋的怪石在在池中兀立，它堅硬奇崛，頭角崢嶸。貼著怪石，荷葉荷花高挺而出，兩朵半開的荷花在荷葉的掩映之下，一支才露尖尖角的花苞，剛挺出水面一半的高度。各自的半遮半掩、退避揖讓，都為了那一朵盛開的荷花，她像佛畫里的蓮臺一樣飽滿，壓得葉柄都彎曲了，于是她向左前方顧盼，露出大半個顏面來，美得不可方物。她的姿態，換了任何一個角度，都不會這樣完美。她不能正面對著我們，也不能挺直了向著天上，就得這樣，儀態才更淡然，風神才最瀟灑，氣度才最豐盈。
生命圖景
1697年，八大山人應一位名為蕙巖的朋友所請，從農歷五月開始創作一幅《河上花圖》，花了三個月才完成。畫縱高47厘米，橫近十三米。這幅巨作中，八大不再以簡淡的筆墨來表現，而以疏密結合的構圖來展開，正所謂疏可走馬，密不透風。山石、荷花、柳枝、蘭花、竹樹穿插，互相映襯，互相配合，萬物并作，靜觀其妙。畫上，八大寫了將近二百字的《河上花歌》，用語奇崛，迷離惝恍，還是他一貫讓人似懂非懂的奇特意境。“河上花，一千葉，六郎買醉無休歇……博望侯，天般大，葉如梭，在天外，六娘劍術行方邁。團圞八月吳兼會，河上仙人正圖畫……實相無相，一顆蓮花子。吁嗟世界蓮花里……”。沒有人能逐句清晰闡釋他詩句的意思，只有放棄對每一個詞句的執著，從大處著眼，結合他的圖畫，才能體悟他的境界。那是一個類似于仙人世界的靈境，清凈、自由，萬物自適，無所拘執。正是“一念心清凈，處處蓮花開。一華一凈土，一土一如來。”
石濤寫詩形容八大：“金枝玉葉老遺民，筆硯精良迥出塵。興到寫花如戲影，眼空兜率是前身。”八大是明朝皇族，生在明清朝代更迭之際，國破家亡，只能借僧人身份聊以活命，晚年又還俗回歸紅塵。他并不是大徹大悟者，總是將滿腹悲憤形諸筆墨，也常常對變幻的世事、無常的生命發出靈魂詰問。八大晚年畫的荷花，寓空相于實相，“獨與天地精神相往來”，讓人產生對宇宙、對生命的深沉思考。他將生命體驗外化為有尊嚴、有張力的圖像，成為真正的生命圖景，孤絕塵外，卓然獨立。
高華絕俗
和八大同時代的惲壽平，以沒骨花卉留名畫史，他幾乎把見過的花都畫遍了，筆下的群芳清秀逸雅，高華絕俗。他也愛畫荷花，曾畫過一幅《荷花蘆草圖》。那是在夏末的池畔，他喝醉了酒，乘著酒興畫了這幅畫。也許池中也種著荷花蘆葦，他被晚荷的風姿打動，才運筆描摹她的倩影。
畢竟帶著醉意，這幅畫不像他多數花卉作品那樣工細，反倒多了灑脫，有了更多“逸筆”的生動情味。惲壽平是個溫雅的人，不像徐渭那樣性情激烈，沒有豪縱恣肆的筆墨，總是不激不厲，行筆從容自然。這樣的帶醉放筆，已經算是一種破格了。
畫中的荷花，用墨淺淡，枝葉蕭疏。淺淡的暈染，不帶絲毫“煙火氣”，像是心緒自由的流動，似有清氣拂拂吹出紙面，讓人心神澄澈。畫完之后，他自己也覺得“殘荷離披，蘆草交橫，略得荒汀寂寞之致”。他畫的畫很多，也不對哪一幅特別留意，就隨意放在了亂紙殘帙中。不知道什么時候，這幅畫被一位友人取去了，幾年后的一個秋日，朋友拿出這幅畫請他看，他有如見故友的欣喜，題跋說“余恍然如房次律（房琯）遇故物于破甕中也”。
蘇軾曾在《破琴詩》引言中說：“舊說，房琯開元中嘗宰盧氏，與道士邢和璞出游，過夏口村，入廢佛寺，坐古松下。和璞使人鑿地，得甕中所藏婁師德與永禪師書，笑謂琯曰：‘頗憶此耶？’琯因悵然，悟前生之為永師也。”
房琯看到出土破甕中唐代宰相婁師德寫給智永禪師的信，恍然想起自己的前身就是智永禪師。惲壽平用這個典故來形容再見這幅畫的心情，也讓人對他產生“荷花是前身”的聯想。
他少年跟隨父親，置身于反清隊伍中，失敗后被清浙閩總督陳錦收為養子，卻在因緣巧合中偶逢自己的父親，就設法脫離養父家庭，回到故鄉后甘守清貧，以賣畫為生，度過了潔身自好的一生。他曾在畫跋中寫道：“湖中半是芙蕖，人于綠云紅香中往來，時天宇無纖埃，月光湛然，金波與綠水相涵，恍若一片碧玉琉璃世界”。這個清凈的世界，正像他的精神天地，而他也正像滾滾紅塵中不染纖埃的荷花。
荷花是一種神奇的植物。2018年在河南開封北宋地層中挖出來的千年蓮子，后來經杭州花圃育荷專家培植后，竟然開出了美麗的花朵。在泥層中沉睡千年的古蓮子，她的生命一經綻放，依然美得出塵脫俗，美得清雅絕倫。這些畫家筆下的荷花，和現實中的荷花一樣，有著千載不滅的生命力。因為，畫中的荷花，就是畫家的靈魂印記，就是他們長存的精神畫像。
電視劇《封神榜》主題曲歌詞寫道：“愿生命化作那朵蓮花，功名利祿全拋下。讓百世傳頌神的逍遙，我輩只需獨占世間瀟灑。”我們畫荷、賞荷的每個人，都應該在心中種一株荷花，身處滾滾紅塵，仍能嫣然開放。
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